Psaumes 91 dans le Talmud

Elle a agi en secret ; « Celui qui demeure dans le secret du Très-Haut » (Ps 91, 1)

Et l’on dit : « Celui qui demeure à l’abri du Très-Haut repose à l’ombre du Tout-Puissant » (Ps 91, 1)

… midi. Celui d’avant midi s’appelle qétev meriri ; il apparaît dans une jarre de kamkha [sauce aigre], et il y tourne comme une louche. Celui d’après midi s’appelle « la destruction qui ravage à midi » (Ps 91, 6)

… dit au nom de Chemaya qu’il salue à droite, puis à gauche, comme il est dit : « À Sa droite, le feu de la loi pour eux » (Dt 33, 2) ; et il dit : « Mille tomberont à ton côté et dix mille à ta droite » (Ps 91, 7)

… plaies », c’est parce qu’il est écrit : « et aucune plaie n’approchera de ta tente » (Ps 91, 10) ; et celui qui dit « des malheurs », c’est parce qu’il est écrit : « qu’il en tombe mille à ton côté » (Ps 91, 7)

Et l’on dit : « Celui qui demeure à l’abri du Très-Haut repose à l’ombre du Tout-Puissant » (Ps 91, 1) jusqu’à « car Toi, Éternel, Tu es mon refuge ; du Très-Haut tu as fait ta demeure » (Ps 91, 9)

Mais n’est-il pas écrit : « Aucun mal ne t’arrivera » (Ps 91, 10)

Rav ’Hisda dit encore au nom de Rabbi Yirmeya bar Abba : Que signifie ce qui est écrit : « Aucun mal ne t’arrivera, aucune plaie n’approchera de ta tente » (Ps 91, 10)

Celui qui dit « des plaies », c’est parce qu’il est écrit : « et aucune plaie n’approchera de ta tente » (Ps 91, 10)

… 2, 11). À l’école de Rabbi Chila on dit : les deux anges de service qui accompagnent l’homme, ce sont eux qui témoignent contre lui, ainsi qu’il est dit : « Car Il ordonnera à ses anges à ton sujet » (Ps 91, 11)

… c’est l’âme. Rabbi Zerika a dit : les deux anges du service qui l’accompagnent témoignent contre lui, comme il est dit : « Car Il ordonnera à Ses anges à ton sujet de te garder dans toutes tes voies » (Ps 91, 11)

… béni ; à partir d’ici, c’est sa mère qui l’a béni : « Car Il ordonnera à Ses anges de te garder dans toutes tes voies ; ils te porteront sur leurs mains, etc. Tu marcheras sur le lion et l’aspic, etc. » (Ps 91, 11-13)

… comparable ? Là, c’est « lion » (arié) ; ici, c’est « layich » ! — Rabbi Yo’hanan a dit : Le lion a six noms, et les voici : arié (Gn 49, 9), kefir (Jg 14, 5), lavi (Gn 49, 9), layich (Is 30, 6), cha’hal (Ps 91, 13)

… car il connaît Mon nom. Il M’invoquera et Je lui répondrai ; Je serai avec lui dans la détresse, Je le délivrerai et Je le glorifierai. Je le rassasierai de longs jours et Je lui ferai voir Mon salut » (Ps 91, 14-16)

… Pour dire : Voici, nous sommes considérés comme du bétail. Et pourquoi met-on de la cendre brûlée sur l’arche ? Rabbi Yehouda ben Pazi a dit : Comme pour dire : « Je suis avec lui dans la détresse » (Ps 91, 15)