et l’un d’eux se trompe d’une heure et d’un instant.
וחד מינייהו קטעי שעה ומשהו
Pessa’him 12a פסחים
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Houna, fils de Rav Yehouda, alla rapporter cet enseignement devant Rava. Celui-ci dit : Quoi ! Si nous interrogions ces témoins avec précision, et que celui qui dit « trois » [parle] du début de la troisième et celui qui dit « cinq » de la fin de la cinquième, ce serait un témoignage contredit, et nous ne mettrions pas à mort ; et nous, nous irions mettre à mort sur un doute ? Or le Miséricordieux a dit : « L’assemblée jugera… et l’assemblée sauvera » (Nb 35, 24-25) !
אזל רב הונא בריה דרב יהודה אמרה לשמעתתא קמיה דרבא אמר ומה אילו דייקינן בהני סהדי דהאי דקאמר שלש בתחילת שלש והאי דקאמר חמש בסוף חמש והויא עדות מוכחשת ולא קטלינן ואנן ניקום ונקטיל מספקא ורחמנא אמר (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה
Mais Rava dit : Selon Rabbi Meïr, l’homme se trompe de deux heures moins un instant ; selon Rabbi Yehouda, l’homme se trompe de trois heures moins un instant. Selon Rabbi Meïr, l’homme se trompe de deux heures moins un instant : le fait a eu lieu soit au début de la deuxième, soit à la fin de la troisième, et l’un d’eux se trompe de deux heures moins un instant.
אלא אמר רבא לדברי רבי מאיר אדם טועה שתי שעות חסר משהו לדברי רבי יהודה אדם טועה שלש שעות חסר משהו לדברי רבי מאיר אדם טועה שתי שעות חסר משהו מעשה כי הוה או בתחלת שתים או בסוף שלש וחד מינייהו קטעי ב' שעות חסר משהו
Selon Rabbi Yehouda, l’homme se trompe de trois heures moins un instant : le fait a eu lieu soit au début de la troisième, soit à la fin de la cinquième, et l’un d’eux se trompe de trois heures moins un instant.
לדברי רבי יהודה אדם טועה שלש שעות חסר משהו מעשה כי הוה או בתחלת שלש או בסוף חמש וחד מינייהו קטעי שלש שעות חסר משהו
Nous avons appris : on les interrogeait selon sept enquêtes : en quel septennat, en quelle année, en quel mois, quel jour du mois, quel jour [de la semaine], à quelle heure, en quel lieu. Et il a été enseigné : quelle différence y a-t-il entre les enquêtes et les examens ? Pour les enquêtes, si l’un d’eux dit « je ne sais pas », leur témoignage est nul ; pour les examens, même si tous deux disent « nous ne savons pas », leur témoignage est valable.
תנן היו בודקין אותו בשבע חקירות באיזו שבוע באיזו שנה באיזה חדש בכמה בחדש באיזה יום באיזו שעה באיזה מקום (ותניא) מה בין חקירות לבדיקות חקירות אמר אחד מהן איני יודע עדותן בטילה בדיקות אפילו שניהם אומרים אין אנו יודעים עדותן קיימת
Et nous en avons discuté : en quoi les enquêtes diffèrent-elles des examens ?
והוינן בה מאי שנא חקירות ומאי שנא בדיקות
Et nous avons dit : pour les enquêtes, si l’un d’eux dit « je ne sais pas », leur témoignage est nul, car c’est un témoignage que tu ne peux pas convaincre de faux ;
ואמרינן חקירות אמר אחד מהן איני יודע עדותן בטילה דהויא לה עדות שאי אתה יכול להזימה
pour les examens, c’est un témoignage que tu peux convaincre de faux.
בדיקות עדות שאתה יכול להזימה היא
Or si tu dis que l’homme se trompe d’autant, l’enquête « à quelle heure » aussi serait un témoignage que tu ne peux pas convaincre de faux, car ils diraient : nous nous sommes trompés !
ואי אמרת טעי איניש כולי האי חקירות דאיזו שעה נמי עדות שאי אתה יכול להזימה היא דאמרי מטעי קטעינן
— [Non,] car nous leur accordons toute leur marge d’erreur : selon Rabbi Meïr, nous leur accordons [l’intervalle] du début de la première heure jusqu’à la fin de la cinquième.
דיהבינן להו כולי טעותייהו לרבי מאיר יהבינן להו מתחילת שעה ראשונה עד סוף חמש
Et en toute logique, nous devrions leur accorder davantage au début ; mais entre le jour et la nuit, les gens ne se trompent pas.
ובדין הוא דניתיב להו מעיקרא טפי אלא בין יממא לליליא לא טעו אינשי
Et selon Rabbi Yehouda, nous leur accordons [l’intervalle] du début de la première heure jusqu’à la fin de la sixième. Et en toute logique, nous devrions leur accorder davantage au début ;
ולרבי יהודה יהבינן להו מתחילת שעה ראשונה ועד סוף ששית ובדין הוא דניתיב להו מעיקרא טפי
Original : Pesachim 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.