elles sont annulées dans ses entrailles. Or, s’il te venait à l’esprit que c’est pour les ustensiles qu’il s’est rétracté, mais pour les aliments il pense comme Rabbi Yossé et Rabbi Chimon, pourquoi sont-elles entièrement annulées dans ses entrailles ?
בטלו במעיה ואי סלקא דעתך מכלים הוא דהדר ביה אבל באוכלין כר' יוסי ור' שמעון סבירא ליה אמאי בטלו במעיה לגמרי
Que signifie « elles sont annulées dans ses entrailles » ? Elles sont annulées quant à l’impureté grave, mais elles transmettent l’impureté légère. Il en découle que le premier tanna pense qu’elles transmettent aussi l’impureté grave ; or il enseigne [seulement] « sa chair est impure » !
מאי בטלו במעיה נמי בטלו מטומאה חמורה אבל טומאה קלה מטמאו מכלל דתנא קמא סבר טומאה חמורה נמי מטמאו הא בשרה טמא קתני
Tout cela est de Rabbi Yehouda, et il manque [un passage], et voici ce qu’il enseigne : une vache qui a bu des eaux lustrales, sa chair est impure. De quoi parle-t-on ? D’impureté légère, mais pas d’impureté grave, car Rabbi Yehouda dit : elles sont annulées dans ses entrailles.
כולה ר' יהודה היא וחסורי מיחסרא והכי קתני פרה ששתתה מי חטאת בשרה טמא בד"א טומא' קלה אבל טומאה חמורה לא שרבי יהודה אומר בטלו במעיה
Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent : pour les aliments, ils sont impurs ; pour les ustensiles, ils sont purs. Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rech Lakich : Rabbi Yossé l’a dit selon la méthode de Rabbi Akiva, son maître, qui interprète « sera impur » [comme] « rendra impur »,
ר' יוסי ורבי שמעון אומרים לאוכלין טמאין לכלים טהורים אמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש רבי יוסי בשיטת ר"ע רבו אמרה דדריש יטמא יטמא
comme nous l’avons appris : ce jour-là, Rabbi Akiva interpréta : « Et tout récipient d’argile dans lequel il en tombera, etc. » (Lv 11, 33) — il ne dit pas « [est] impur » mais « sera impur » : il rendra impures d’autres choses. Cela enseigne qu’une miche au second degré produit un troisième degré dans le profane.
דתנן בו ביום דרש ר"ע (ויקרא יא, לג) וכל כלי חרש אשר יפול מהם וגו' אינו אומר טמא אלא יטמא יטמא אחרים לימד על ככר שני שעושה שלישי בחולין
Et ici, comment interprète-t-il ? « Et toute boisson qu’on boit dans quelque récipient sera impure » (Lv 11, 34) : « sera impure » — pour transmettre l’impureté des aliments. Tu dis : pour transmettre l’impureté des aliments ; ou n’est-ce pas plutôt pour transmettre l’impureté des liquides ? Tu dois dire : il n’en est pas ainsi.
והכא היכי דריש (ויקרא יא, לד) וכל משק' אשר ישתה בכל כלי יטמא יטמא לטמא טומאת אוכלין אתה אומר לטמא טומאת אוכלין או אינו אלא לטמא טומאת משקין אמרת לא כך היה
Ravina dit : du verset lui-même aussi, tu ne peux pas dire que « sera impure » [signifie] transmettre l’impureté des liquides. Car s’il te venait à l’esprit que le « sera impure » de la fin [signifie] transmettre l’impureté des liquides, et le « sera impur » du début [signifie] aussi transmettre l’impureté des liquides, qu’on les réunisse et qu’on écrive : « Tout aliment qu’on mange, sur lequel viendra de l’eau, et toute boisson qu’on boit dans quelque récipient, sera impur » !
רבינא אמר מגופיה דקרא נמי לא מצית אמרת יטמא לטמא טומאת משקין דאי סלקא דעתך יטמא דסיפא לטמא טומאת משקין יטמא דרישא נמי לטמא טומאת משקין ניערבינהו וניכתבינהו (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל אשר יבא עליו מים וכל משקה אשר ישתה בכל כלי יטמא
Pourquoi ai-je besoin de deux « sera impur » ? C’est donc que le « sera impur » du début [signifie] transmettre l’impureté des liquides, et le « sera impure » de la fin [signifie] transmettre l’impureté des aliments.
תרי יטמא למה לי אלא יטמא דרישא לטמא טומאת משקין יטמא דסיפא לטמא טומאת אוכלין
Et dis plutôt : pour rendre impurs les ustensiles ! N’est-ce pas un raisonnement a fortiori ? Si un ustensile, qui rend impur un liquide, ne rend pas impur un ustensile, les liquides [impurs] à cause d’un ustensile, n’est-il pas logique qu’ils ne rendent pas impurs les ustensiles ?
ואימא לטמא את הכלים ולאו ק"ו הוא ומה כלי שמטמא משקה אין מטמא כלי משקין הבאין מחמת כלי אינו דין שלא יטמאו את הכלים
Et dis plutôt : ce sont les liquides [impurs] à cause d’un ustensile qui ne rendent pas impur, mais les liquides [impurs] à cause d’un reptile rendent effectivement impur ! — Les liquides [impurs] à cause d’un reptile sont-ils écrits [dans ce verset] ?
ואימא כי לא מטמאו משקין הבאין מחמת כלי אבל משקין הבאין מחמת שרץ ה"נ דמטמאו משקין הבאין מחמת שרץ מי כתיבי
Original : Pesachim 18a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.