tout ce dont la disqualification est intrinsèque est brûlé aussitôt ; [si elle tient] au sang ou aux propriétaires, on attend que leur aspect se corrompe, puis on les sort au lieu de combustion ? Il lui répondit : ce Tanna est le Tanna de l’école de Rabba bar Avouha, qui dit : même le pigoul nécessite la corruption de l’aspect.
כל שפסולו בגופו ישרף מיד בדם ובבעלים תעובר צורתן ויוצאין לבית השריפה א"ל האי תנא תנא דבי רבה בר אבוה הוא דאמר אפילו פיגול טעון עיבור צורה
Il lui objecta : si la viande est devenue impure ou a été disqualifiée, ou est sortie au-delà des tentures, Rabbi Eliézer dit : il asperge [le sang] ; Rabbi Yehochoua dit : il n’asperge pas. Et Rabbi Yehochoua reconnaît que s’il a aspergé, [le sacrifice] est agréé.
איתיביה נטמא או שנפסל הבשר או שיצא חוץ לקלעים רבי אליעזר אומר יזרוק רבי יהושע אומר לא יזרוק ומודה רבי יהושע שאם זרק הורצה
Que signifie « disqualifiée » ? N’est-ce pas par le détournement de l’attention ? Si tu dis que c’est une disqualification [au titre] d’impureté, c’est ainsi qu’on trouve que le tsits [la plaque frontale] fait agréer ; mais si tu dis que c’est une disqualification intrinsèque, pourquoi est-ce agréé (le tsits) ?
מאי נפסל לאו בהיסח הדעת אי אמרת בשלמא פסולי טומאה הוי היינו דמשכחת לה דמרצי ציץ אלא אי אמרת פסול הגוף הוי אמאי הורצה (ציץ)
Que signifie « disqualifiée » ? Disqualifiée par un tevoul yom [quelqu’un qui s’est immergé le jour même]. S’il en est ainsi, c’est la même chose que « impure » ! Il y a deux sortes d’impur.
מאי נפסל נפסל בטבול יום אי הכי היינו טמא תרי גווני טמא
Quand Ravin monta [en terre d’Israël], il rapporta cet enseignement devant Rabbi Yirmeya, et il dit : Babyloniens stupides ! Parce que vous habitez une terre de ténèbres, vous dites des enseignements ténébreux. N’avez-vous pas entendu ceci, de Rabbi Chimon ben Lakich au nom de Rabbi Ochaya :
כי סליק רבין אמרה לשמעתיה קמיה דר' ירמיה ואמר בבלאי טפשאי משום דיתבי בארעא דחשוכא אמריתון שמעתתא דמחשכו לא שמיע לכו הא דרבי שמעון בן לקיש משמיה דר' אושעיא
l’eau de la Fête qui est devenue impure : s’il l’a mise en contact [avec un bain rituel] et ensuite l’a consacrée, elle est pure ; s’il l’a consacrée et ensuite mise en contact, elle est impure.
מי החג שנטמאו השיקן ואחר כך הקדישן טהורין הקדישן ואח"כ השיקן טמאים
Or c’est [comme] un ensemencement : qu’importe qu’il l’ait mise en contact puis consacrée, ou consacrée puis mise en contact ? Donc il n’y a pas d’ensemencement pour le sacré ; ici aussi, il n’y a pas d’ensemencement pour la terouma.
מכדי זריעה נינהו מה לי השיקן ואח"כ הקדישן מה לי הקדישן ואחר כך השיקן אלמא אין זריעה להקדש הכא נמי אין זריעה לתרומה
Rav Dimi était assis et rapportait cet enseignement. Abayé lui dit : parle-t-il de l’avoir consacrée dans un récipient, mais par la parole les rabbins n’ont pas institué de surcroît de rigueur ? Ou bien, même par la parole, les rabbins ont-ils institué un surcroît de rigueur ?
יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה אביי הקדישן בכלי קאמר אבל בפה לא עבוד רבנן מעלה או דילמא בפה נמי עבוד רבנן מעלה
Il lui répondit : cela, je ne l’ai pas entendu ; j’ai entendu quelque chose de semblable, car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : des raisins qui sont devenus impurs : si on les a foulés et ensuite consacrés, ils sont purs ; si on les a consacrés et ensuite foulés, ils sont impurs. Or les raisins sont [sanctifiés] par une consécration de parole, et pourtant les rabbins ont institué un surcroît de rigueur.
אמר ליה זו לא שמעתי כיוצא בה שמעתי דאמר ר' אבהו אמר רבי יוחנן ענבים שנטמאו דרכן ואח"כ הקדישן טהורים הקדישן ואח"כ דרכן טמאין והא ענבים דקדושת פה נינהו ואפילו הכי עבוד רבנן מעלה
Rav Yossef dit : tu parles de raisins ? Ici, nous traitons de raisins de terouma, dont la sanctification par la parole est comme la sanctification par un récipient ; mais pour ceux qui nécessitent un récipient, par la parole, les rabbins n’ont pas institué de surcroît de rigueur.
אמר רב יוסף ענבים קאמרת הכא בענבים של תרומה עסקינן דקדושת פה דידהו כקדושת כלי דמיא אבל הני דבעי כלי בפה לא עבוד רבנן מעלה
« Il les a foulés », même en grande quantité ? Mais Rabbi Yo’hanan a-t-il dit cela ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : des raisins qui sont devenus impurs, on les foule par portions de moins d’un œuf ?
דרכן ואפילו טובא ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן ענבים שנטמאו דורכן פחות פחות מכביצה
Si tu veux, dis : ici aussi, par portions de moins d’un œuf. Et si tu veux, dis : là, ils ont touché un [impur au] premier [degré], de sorte qu’ils sont au second ; ici, ils ont touché un second, de sorte qu’ils sont au troisième.
איבעית אימא הכא נמי פחות פחות מכביצה ואבע"א התם דנגעו להו בראשון דהוו להו אינהו שני הכא דנגעו בשני דהוו להו שלישי
Rava dit : nous aussi l’avons appris : « et il mettra dessus de l’eau vive dans un récipient » (Nb 19, 17) : que leur vitalité soit dans le récipient. Or « il mettra » [implique] donc qu’elles sont détachées, alors qu’elles sont attachées !
אמר רבא אף אנן נמי תנינא (במדבר יט, יז) ונתן עליו מים חיים אל כלי שתהא חיותן בכלי ונתן אלמא תלושין נינהו והא מחוברין נינהו
Original : Pesachim 34b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.