C’est plutôt un surcroît de rigueur ; ici aussi, c’est un surcroît de rigueur.
אלא מעלה הכא נמי מעלה
Pessa’him 35a פסחים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Chimi bar Achi dit : nous aussi l’avons appris : s’il s’est immergé et est remonté, il mange de la seconde dîme ; quand son soleil s’est couché, il mange de la terouma. De la terouma, oui ; des choses saintes, non. Pourquoi ? Il est pur ! C’est plutôt un surcroît de rigueur ; ici aussi, c’est un surcroît de rigueur.
אמר רב שימי בר אשי אף אנן נמי תנינא טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה בתרומה אין בקדשים לא אמאי טהור הוא אלא מעלה ה"נ מעלה
Rav Achi dit : nous aussi l’avons appris : « et la viande » (Lv 7, 19) : pour inclure le bois et l’encens. Le bois et l’encens sont-ils susceptibles de devenir impurs ? C’est plutôt un surcroît de rigueur ; ici aussi, c’est un surcroît de rigueur.
אמר רב אשי אף אנן נמי תנינא (ויקרא ז, יט) והבשר לרבות את העצים ולבונה עצים ולבונה בני איטמויי נינהו אלא מעלה הכא נמי מעלה:
MICHNA: Voici les choses par lesquelles on s’acquitte de son obligation à Pessa’h : le blé, l’orge, l’épeautre, le seigle et l’avoine. Et l’on s’acquitte avec le demaï, avec la première dîme dont on a prélevé la terouma, avec la seconde dîme et le bien consacré qui ont été rachetés ; et les cohanim, avec la ’hala et avec la terouma.
מתני׳ אלו דברים שאדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח בחטים בשעורים בכוסמין ובשיפון ובשיבולת שועל ויוצאין בדמאי ובמעשר ראשון שנטלה תרומתו ובמעשר שני והקדש שנפדו והכהנים בחלה ובתרומה
Mais non avec le tevel, ni avec la première dîme dont on n’a pas prélevé la terouma, ni avec la seconde dîme et le bien consacré qui n’ont pas été rachetés. Les pains du sacrifice de reconnaissance et les galettes du naziréen : si on les a faits pour soi-même, on ne s’en acquitte pas ; si on les a faits pour les vendre au marché, on s’en acquitte.
אבל לא בטבל ולא במעשר ראשון שלא נטלה תרומתו ולא במעשר שני והקדש שלא נפדו חלות התודה ורקיקי נזיר עשאן לעצמו אין יוצא בהן עשאן למכור בשוק יוצאין בהן:
GUEMARA: On a enseigné : l’épeautre est une espèce de blé ; l’avoine et le seigle sont des espèces d’orge. Kousmin, c’est goulba ; chifon, c’est dichra ; chibolet choual, c’est chibbolé ta’ala. Celles-ci oui ; le riz et le millet, non.
גמ׳ תנא כוסמין מין חיטין שיבולת שועל ושיפון מין שעורין כוסמין גולבא שיפון דישרא שיבולת שועל שבילי תעלא הני אין אורז ודוחן לא
D’où ces paroles ? Rabbi Chimon ben Lakich dit, et ainsi l’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, et ainsi l’a enseigné l’école de Rabbi Eliézer ben Yaakov : l’Écriture dit : « tu ne mangeras pas avec lui de ’hamets ; sept jours tu mangeras avec lui des matsot » (Dt 16, 3) : les choses qui en viennent à lever, on s’acquitte par elles de son obligation de matsa ; cela exclut celles-ci, qui n’en viennent pas à lever mais à pourrir.
מנהני מילי אמר רבי שמעון בן לקיש וכן תנא דבי רבי ישמעאל וכן תנא דבי ר' אליעזר בן יעקב אמר קרא (דברים טז, ג) לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות דברים הבאים לידי חימוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו במצה יצאו אלו שאין באין לידי חימוץ אלא לידי סירחון
Notre Michna ne suit pas Rabbi Yo’hanan ben Nouri, qui dit que le riz est une espèce de céréale et qu’on est passible de retranchement pour sa fermentation, comme il est enseigné : Rabbi Yo’hanan ben Nouri interdit le riz et le millet, parce qu’ils sont proches de lever.
מתניתין דלא כרבי יוחנן בן נורי דאמר אורז מין דגן הוא וחייבין על חימוצו כרת דתניא רבי יוחנן בן נורי אוסר באורז ודוחן מפני שקרוב להחמיץ
Ils se demandèrent : « proches de lever », [c’est-à-dire] qu’ils lèvent rapidement ? Ou bien « proches de lever » [signifie que] ce n’est pas un ’hamets complet ?
איבעיא להו שקרוב להחמיץ דקדים ומחמיץ או דילמא קרוב להחמיץ הוי חמץ גמור לא הוי
Viens et entends, car il est enseigné : Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : le riz est une espèce de céréale, on est passible de retranchement pour sa fermentation, et l’on s’en acquitte de son obligation à Pessa’h.
תא שמע דתניא אמר רבי יוחנן בן נורי אורז מין דגן הוא וחייבין על חימוצו כרת ואדם יוצא בו ידי חובתו בפסח
Et ainsi Rabbi Yo’hanan ben Nouri disait : le karmit est soumis à la ’hala. Qu’est-ce que le karmit ? Abayé dit : la chitsanita. Qu’est-ce que la chitsanita ? Rav Papa dit : la chitsanita qu’on trouve parmi les anémones.
וכן היה רבי יוחנן בן נורי אומר קרמית חייבת בחלה מאי קרמית אמר אביי שיצניתא מאי שיצניתא אמר רב פפא שיצניתא דמשתכחא ביני כלניתא
Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rech Lakich : une pâte pétrie avec du vin, de l’huile et du miel, on n’est pas passible de retranchement pour sa fermentation. Rav Papa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, étaient assis devant Rav Idi bar Avin, et Rav Idi bar Avin était assis et somnolait. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rav Papa : quelle est la raison de Rech Lakich ?
אמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש עיסה שנילושה ביין ושמן ודבש אין חייבין על חימוצה כרת יתיב רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע קמיה דרב אידי בר אבין ויתיב רב אידי בר אבין וקא מנמנם א"ל רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא מאי טעמא דריש לקיש
Il lui répondit : car l’Écriture dit : « tu ne mangeras pas avec lui de ’hamets, etc. » : les choses par lesquelles on s’acquitte de son obligation de matsa, on est passible de retranchement pour leur fermentation ; et celle-ci, puisqu’on ne s’en acquitte pas de son obligation, du fait que c’est une matsa riche, on n’est pas passible de retranchement pour sa fermentation.
א"ל דאמר קרא לא תאכל עליו חמץ [וגו'] דברים שאדם יוצא בהן ידי חובתו במצה חייבין על חימוצו כרת והא הואיל ואין אדם יוצא בה ידי חובתו דהויא ליה מצה עשירה אין חייבין על חימוצה כרת
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, objecta à Rav Papa : s’il l’a dissoute et l’a avalée : si c’est du ’hamets, il est puni de retranchement ; et si c’est de la matsa, on ne s’acquitte pas de son obligation à Pessa’h. Voilà donc ici [un cas] où l’on ne s’acquitte pas de son obligation de matsa, et l’on est passible de retranchement pour sa fermentation !
איתיביה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא המחהו וגמעו אם חמץ הוא ענוש כרת ואם מצה הוא אין אדם יוצא ידי חובתו בפסח והא הכא דאין אדם יוצא ידי חובתו במצה וחייבין על חימוצו כרת
Rav Idi bar Avin se réveilla à leur sujet et leur dit : écoliers ! La raison de Rech Lakich est que ce sont des jus de fruits,
איתער בהו רב אידי בר אבין אמר להו דרדקי היינו טעמא דריש לקיש משום דהוו להו מי פירות
Original : Pesachim 35a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.