Structure du débat :Michna 2Baraïta 6Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Le quatorze [Nissan] qui tombe un Chabbat, on élimine tout avant le Chabbat — paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : en son temps. Rabbi Éléazar bar Tsadok dit : la terouma avant le Chabbat, et les [produits] profanes en leur temps.
מתני׳ ארבעה עשר שחל להיות בשבת מבערין את הכל מלפני השבת דברי ר"מ וחכמים אומרים בזמנו ר"א בר צדוק אומר תרומה מלפני השבת וחולין בזמנן:
GUEMARA: Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Éléazar bar Tsadok dit : une fois, mon père passa le Chabbat à Yavné, et le quatorze tomba un Chabbat ; Zonin, l’intendant de Rabban Gamliel, vint et dit : le temps est arrivé d’éliminer le levain. Je suivis mon père et nous éliminâmes le levain.
גמ׳ תניא ר"א בר צדוק אומר פעם אחת שבת אבא ביבנה וחל ארבעה עשר להיות בשבת ובא זונין ממונה של ר"ג ואמר הגיע עת לבער את החמץ והלכתי אחר אבא וביערנו את החמץ:
MICHNA: Celui qui va abattre son [agneau de] Pessa’h, circoncire son fils ou prendre le repas de fiançailles chez son beau-père, et qui se souvient qu’il a du levain dans sa maison : s’il peut revenir, éliminer et retourner à sa mitsva, qu’il revienne et élimine ; sinon, il l’annule dans son cœur.
מתני׳ ההולך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ולאכול סעודת אירוסין בבית חמיו ונזכר שיש לו חמץ בתוך ביתו אם יכול לחזור ולבער ולחזור למצותו יחזור ויבער ואם לאו מבטלו בלבו
[S’il va] sauver [des biens] des non-Juifs, du fleuve, des brigands, de l’incendie ou de l’éboulement, qu’il annule dans son cœur ; et [s’il va] établir une résidence chabbatique facultative, qu’il revienne immédiatement.
להציל מן הנכרים ומן הנהר ומן הלסטים ומן הדליקה ומן המפולת יבטל בלבו ולשבות שביתת הרשות יחזור מיד
Et de même, celui qui est sorti de Jérusalem et se souvient qu’il a dans la main de la viande sainte : s’il a dépassé Tsofim, il la brûle sur place ; sinon, il revient et la brûle devant la Birah [le Temple], avec le bois de l’autel.
וכן מי שיצא מירושלים ונזכר שיש בידו בשר קדש אם עבר צופים שורפו במקומו ואם לאו חוזר ושורפו לפני הבירה מעצי המערכה
Et pour quelle quantité reviennent-ils ? Rabbi Meïr dit : pour l’une et l’autre, [la quantité d’]un œuf. Rabbi Yehouda dit : pour l’une et l’autre, [la quantité d’]une olive. Et les Sages disent : pour la viande sainte, une olive, et pour le levain, un œuf.
ועד כמה הן חוזרין ר"מ אומר זה וזה בכביצה ר' יהודה אומר זה וזה בכזית וחכמים אומרים בשר קדש בכזית וחמץ בכביצה:
GUEMARA: On oppose [une baraïta] : celui qui va prendre le repas de fiançailles chez son beau-père ou établir une résidence chabbatique facultative, qu’il revienne immédiatement !
גמ׳ ורמינהו ההולך לאכול סעודת אירוסין בבית חמיו ולשבות שביתת הרשות יחזור מיד
Et maintenant que Rav ’Hisda a dit : la controverse porte sur le second repas, mais pour le premier repas, tous s’accordent que c’est une mitsva, tu peux même dire que l’une et l’autre sont selon Rabbi Yehouda, et il n’y a pas de difficulté : ceci [parle] du premier repas, cela du second repas.
והשתא דאמר רב חסדא מחלוקת בסעודה שניה אבל בסעודה ראשונה דברי הכל מצוה אפילו תימא הא והא ר' יהודה ולא קשיא הא בסעודה ראשונה הא בסעודה שניה
Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda a dit : je n’ai entendu [cela] que du repas de fiançailles, mais pas [du repas] des présents [du fiancé]. Rabbi Yossé lui dit : moi, j’ai entendu [cela] du repas de fiançailles et [de celui] des présents.
תניא אמר רבי יהודה אני לא שמעתי אלא סעודת אירוסין אבל לא סבלונות אמר לו ר' יוסי אני שמעתי סעודת אירוסין וסבלונות
Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon dit : de tout repas qui n’est pas un repas de mitsva, un disciple des Sages n’a pas le droit de profiter.
תניא רבי שמעון אומר כל סעודה שאינה של מצוה אין תלמיד חכם רשאי להנות ממנה
Comme quoi ? Rabbi Yo’hanan a dit : par exemple [le mariage de] la fille d’un cohen avec un Israélite, ou la fille d’un disciple des Sages avec un ignorant [am haarets], car Rabbi Yo’hanan a dit : la fille d’un cohen [mariée] à un Israélite, leur union ne réussit pas bien.
כגון מאי א"ר יוחנן כגון בת כהן לישראל ובת תלמיד חכם לעם הארץ דא"ר יוחנן בת כהן לישראל אין זווגן עולה יפה
Qu’est-ce [que cela veut dire] ? Rav ’Hisda a dit : soit [elle devient] veuve, soit divorcée, soit elle n’a pas de descendance. Dans une baraïta, on a enseigné : soit elle l’enterre, soit il l’enterre, soit elle l’amène à la pauvreté.
מאי היא אמר רב חסדא או אלמנה או גרושה או זרע אין לה במתניתא תנא קוברה או קוברתו או מביאתו לידי עניות
Est-ce bien ainsi ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : celui qui veut s’enrichir, qu’il s’attache à la descendance d’Aaron ; à plus forte raison la Torah et la prêtrise les enrichiront ! Il n’y a pas de difficulté : ceci [parle] d’un disciple des Sages, cela d’un ignorant.
איני והא א"ר יוחנן הרוצה שיתעשר ידבק בזרעו של אהרן כל שכן שתורה וכהונה מעשרתן לא קשיא הא בת"ח הא בעם הארץ
Rabbi Yehochoua épousa une fille de cohen ; il tomba malade. Il dit : Aaron n’est pas content que je me sois attaché à sa descendance et qu’il ait un gendre tel que moi.
ר' יהושע נסיב כהנתא חלש אמר לא ניחא ליה לאהרן דאדבק בזרעיה דהוי ליה חתנא כי אנא
Rav Kahana a dit : si je n’avais pas épousé une fille de cohen, je n’aurais pas été exilé. On lui dit : mais tu as été exilé vers un lieu de Torah ! — Je n’ai pas été exilé comme on exile les gens.
אמר רב כהנא אי לא נסיבנא כהנתא לא גלאי אמרו ליה והא למקום תורה גלית לא גלאי כדגלי אינשי
Rabbi Yits’hak a dit : quiconque profite d’un repas facultatif finit par être exilé, ainsi qu’il est dit : « ils mangent les agneaux du troupeau et les veaux pris dans l’étable » (Am 6, 4), et il est écrit : « c’est pourquoi maintenant ils seront exilés en tête des exilés » (Am 6, 7).
אמר רבי יצחק כל הנהנה מסעודת הרשות לסוף גולה שנא' (עמוס ו, ד) ואוכלים כרים מצאן ועגלים מתוך מרבק וכתיב לכן עתה יגלו בראש גולים:
Nos maîtres ont enseigné : tout disciple des Sages qui multiplie ses repas en tout lieu finit par ruiner sa maison, rendre sa femme veuve et ses petits orphelins ; son étude s’oublie, de nombreuses querelles s’abattent sur lui, ses paroles ne sont pas écoutées, il profane le nom du Ciel, le nom de son maître et le nom de son père, et il cause une mauvaise réputation à lui-même, à ses fils et aux fils de ses fils jusqu’à la fin de toutes les générations.
ת"ר כל ת"ח המרבה סעודתו בכל מקום סוף מחריב את ביתו ומאלמן את אשתו ומייתם את גוזליו ותלמודו משתכח ממנו ומחלוקות רבות באות עליו ודבריו אינם נשמעים ומחלל שם שמים ושם רבו ושם אביו וגורם שם רע לו ולבניו ולבני בניו עד סוף כל הדורות
Qu’est-ce [que cette mauvaise réputation] ? Abayé a dit : on l’appelle « chauffeur de fours ». Rava a dit : « danseur de tavernes ». Rav Papa a dit : « lécheur d’assiettes ». Rav Chemaya a dit : « celui qui s’affale et se vautre ».
מאי היא אמר אביי קרו ליה בר מחים תנורי רבא אמר בר מרקיד בי כובי רב פפא אמר בר מלחיך פינכי רב שמעיה אמר בר מך רבע:
Nos maîtres ont enseigné : qu’un homme vende toujours tout ce qu’il possède pour épouser la fille d’un disciple des Sages, car s’il meurt ou est exilé, il est assuré que ses fils seront des disciples des Sages ; et qu’il n’épouse pas la fille d’un ignorant, car s’il meurt ou est exilé, ses fils seront des ignorants.
ת"ר לעולם ימכור אדם כל מה שיש לו וישא בת ת"ח שאם מת או גולה מובטח לו שבניו ת"ח ואל ישא בת ע"ה שאם מת או גולה בניו ע"ה
Nos maîtres ont enseigné : qu’un homme vende toujours tout ce qu’il possède pour épouser la fille d’un disciple des Sages et marier sa fille à un disciple des Sages. C’est comparable à des raisins de vigne [greffés] sur des raisins de vigne : une chose belle et agréable. Et qu’il n’épouse pas la fille d’un ignorant : c’est comparable à des raisins de vigne [greffés] sur des baies de ronce : une chose laide
ת"ר לעולם ימכור אדם כל מה שיש לו וישא בת ת"ח וישיא בתו לת"ח משל לענבי הגפן בענבי הגפן דבר נאה ומתקבל ולא ישא בת עם הארץ משל לענבי הגפן בענבי הסנה דבר כעור
Original : Pesachim 49a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.