Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
dès qu’elles forment des grains ; et les oliviers, dès qu’ils fleurissent ; et tous les autres arbres, dès qu’ils produisent. Et Rav Assi a dit : le verjus, le grain [gueroua’], c’est la fève blanche. — La fève blanche, te vient-il à l’esprit ? Mais dis : sa mesure est comme la fève blanche.
משיגריעו והזיתים משיניצו ושאר כל האילנות משיוציאו ואמר רב אסי הוא בוסר הוא גירוע הוא פול הלבן פול הלבן סלקא דעתך אלא אימא שיעורו כפול הלבן
Et qui as-tu entendu dire : le verjus, oui, le bourgeon, non ? Les Sages ; et il enseigne : « et tous les autres arbres, dès qu’ils produisent ». — Mais Rabbi Ilaï coupa des [dattes de palmiers] stériles.
ומאן שמעת ליה דאמר בוסר אין סמדר לא רבנן וקתני שאר כל האילנות משיוציאו אלא רבי אילעאי בדניסחני קץ
Nos maîtres ont enseigné : on mange des raisins jusqu’à ce que les treilles [destinées] à la consommation soient épuisées ; s’il y en a de plus tardives, on mange en fonction d’elles.
תנו רבנן אוכלין בענבים עד שיכלו דליות של אוכל אם יש מאוחרות מהן אוכלין עליהן
On mange des olives jusqu’à ce que les dernières de Teqoa soient épuisées. Rabbi Eliézer dit : jusqu’à ce que les dernières de Gouch ’Halav soient épuisées, de sorte que le pauvre sorte et ne trouve pas un quart [de kav] ni dans les branches ni au pied. On mange des figues sèches jusqu’à ce que les figues vertes de Beit Hini soient épuisées.
אוכלים בזיתים עד שיכלה אחרון שבתקוע ר' אליעזר אומר עד שיכלה אחרון של גוש חלב כדי שיהא עני יוצא ואינו מוצא לא בנופו ולא בעיקרו רובע אוכלין בגרוגרות עד שיכלו פגי בית היני
Rabbi Yehouda a dit : on n’a mentionné les figues vertes de Beit Hini qu’à l’égard de la dîme, (car nous avons appris :) les figues vertes de Beit Hini et les ahini de Toubina sont soumises à la dîme.
אמר רבי יהודה לא הוזכרו פגי בית היני אלא לענין מעשר (דתנן) פגי בית היני ואהיני דטובינא חייבין במעשר:
On mange des dattes jusqu’à ce que les dernières de Tso’ar soient épuisées. Rabban Chimon ben Gamliel dit : on mange en fonction de celles qui sont entre les palmes, et on ne mange pas en fonction de celles qui sont entre les épines.
אוכלין בתמרים עד שיכלה האחרון שבצוער רשב"ג אומר אוכלין על של בין הכיפין ואין אוכלין על של בין השיצין
On oppose [une baraïta] : on mange des raisins jusqu’à Pessa’h, des olives jusqu’à Chavouot, des figues sèches jusqu’à ’Hanouka, des dattes jusqu’à Pourim ! Et Rav Bivi a dit : Rabbi Yo’hanan intervertit les deux dernières. — Les uns et les autres sont une seule et même mesure. Et si tu veux, dis : il l’enseigne explicitement : « s’il y en a de plus tardives, on mange en fonction d’elles ».
ורמינהי אוכלין בענבים עד הפסח בזיתים עד העצרת בגרוגרות עד החנוכה בתמרים עד הפורים ואמר רב ביבי ר' יוחנן תרתי בתרייתא מחליף אידי ואידי חד שיעורא הוא ואי בעית אימא הא קתני בהדיא אם יש מאוחרות מהן אוכלין עליהן
Il est enseigné dans une baraïta : Rabban Chimon ben Gamliel dit : le signe des montagnes, les arbousiers ; le signe des vallées, les palmiers ; le signe des torrents, les roseaux ; le signe de la plaine, le sycomore. Et bien qu’il n’y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose, ainsi qu’il est dit : « Et le roi rendit l’argent à Jérusalem [aussi commun] que les pierres, et il rendit les cèdres aussi nombreux que les sycomores qui sont dans la plaine » (1 R 10, 27).
תניא רבן שמעון בן גמליאל אומר סימן להרים מילין סימן לעמקים דקלים סימן לנחלים קנים סימן לשפלה שקמה ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנאמר (מלכים א י, כז) ויתן המלך את הכסף בירושלים כאבנים ואת הארזים נתן כשקמים אשר בשפלה לרוב
Le signe des montagnes, les arbousiers ; le signe des vallées, les palmiers : la conséquence est pour les prémices, car nous avons appris : on n’apporte les prémices que des sept espèces, et non des palmiers des montagnes ni des fruits des vallées.
סימן להרים מילין סימן לעמקים דקלים נפקא מינה לבכורים דתנן אין מביאין בכורים אלא משבעת המינין ולא מדקלים שבהרים ולא מפירות שבעמקים
Le signe des torrents, les roseaux : la conséquence est pour le torrent permanent [de la génisse décapitée]. Le signe de la plaine, le sycomore : la conséquence est pour l’achat et la vente. — Maintenant que tu en es venu là, tous aussi [ont une conséquence] pour l’achat et la vente.
סימן לנחלים קנים נפקא מינה לנחל איתן סימן לשפלה שקמה נפקא מינה למקח וממכר השתא דאתית להכי כולהו נמי למקח וממכר:
MICHNA: Là où l’on a coutume de vendre du petit bétail aux non-Juifs, on vend ; là où l’on n’a pas coutume de vendre, on ne vend pas. Et en tout lieu, on ne leur vend pas de gros bétail, de veaux ni de poulains, entiers ou estropiés. Rabbi Yehouda permet pour une [bête] estropiée. Ben Betéra permet pour un cheval.
מתני׳ מקום שנהגו למכור בהמה דקה לנכרים מוכרין מקום שלא נהגו למכור אין מוכרין ובכל מקום אין מוכרין להם בהמה גסה עגלים וסייחין שלמין ושבורין ר' יהודה מתיר בשבורה בן בתירא מתיר בסוס
GUEMARA:Rav Yehouda a dit au nom de Rav : il est interdit à un homme de dire : « cette viande est pour Pessa’h », car il paraît consacrer sa bête et manger des choses saintes à l’extérieur. Rav Papa a dit : précisément la viande ; mais le blé, non, car il dit : [qu’il soit] gardé pour Pessa’h.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב אסור לו לאדם שיאמר בשר זה לפסח הוא מפני שנראה כמקדיש בהמתו ואוכל קדשים בחוץ אמר רב פפא דוקא בשר אבל חיטי לא דמינטר לפסחא קאמר
Et la viande, non ? On objecte : Rabbi Yossé a dit : Todos de Rome habitua les gens de Rome à manger des chevreaux rôtis entiers les nuits de Pessa’h. On lui envoya dire : si tu n’étais pas Todos, nous aurions décrété le ban contre toi, car tu fais manger à Israël des choses saintes à l’extérieur. Des choses saintes, te vient-il à l’esprit ? Mais dis :
ובשר לא מיתיבי אמר ר' יוסי תודוס איש רומי הנהיג את בני רומי לאכול גדיים מקולסין בלילי פסחים שלחו לו אלמלא תודוס אתה גזרנו עליך נדוי שאתה מאכיל את ישראל קדשים בחוץ קדשים סלקא דעתך אלא אימא
Original : Pesachim 53a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.