Structure du débat :Michna 1Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
presque faire manger à Israël des choses saintes à l’extérieur. Rôti entier, oui ; non rôti entier, non. — On répond : rôti entier, que l’on ait parlé ou que l’on n’ait pas parlé ; non rôti entier, si l’on a précisé, oui ; si l’on n’a pas précisé, non.
קרוב להאכיל את ישראל קדשים בחוץ מקולס אין שאין מקולס לא אמרי מקולס לא שנא אמר לא שנא לא אמר שאינו מקולס פירש אין לא פירש לא
Rav A’ha enseignait cet enseignement selon Rabbi Chimon. Rav Chéchet objecta : certes, selon celui qui l’enseigne selon Rabbi Yossé, c’est cohérent ; mais selon celui qui l’enseigne selon Rabbi Chimon, est-ce cohérent ?
רב אחא מתני לה להא מתני' כר' שמעון מתקיף לה רב ששת בשלמא למאן דתני לה כרבי יוסי ניחא אלא למאן דמתני כר' שמעון מי ניחא
Ravina dit à Rav Achi : et celui qui l’enseigne selon Rabbi Yossé, est-ce cohérent ? Rava n’a-t-il pas dit : Rabbi Chimon l’a dit selon la méthode de Rabbi Yossé, qui a dit : on est lié même par la fin de ses paroles ?
אמר ליה רבינא לרב אשי ומאן דמתני לה כר' יוסי מי ניחא והאמר רבא רבי שמעון בשיטת רבי יוסי אמרה דאמר אף בגמר דבריו אדם נתפס
Viens entendre : Todos de Rome a aussi exposé ceci : qu’ont vu ’Hanania, Michaël et Azaria pour se livrer, pour la sanctification du Nom, à la fournaise ardente ?
ת"ש עוד זו דרש תודוס איש רומי מה ראו חנניה מישאל ועזריה שמסרו [עצמן] על קדושת השם לכבשן האש
Ils ont tiré pour eux-mêmes un raisonnement a fortiori des grenouilles : si pour les grenouilles, qui ne sont pas astreintes à la sanctification du Nom, il est écrit : « et elles entreront (et monteront) dans ta maison (etc.), dans tes fours et dans tes pétrins » (Ex 7, 28) — quand les pétrins se trouvent-ils près du four ? Dis : au moment où le four est chaud —, nous qui sommes astreints à la sanctification du Nom, à plus forte raison !
נשאו קל וחומר בעצמן מצפרדעים ומה צפרדעים שאין מצווין על קדושת השם כתיב בהו (שמות ז, כח) ובאו [ועלו] בביתך [וגו'] ובתנוריך ובמשארותיך אימתי משארות מצויות אצל תנור הוי אומר בשעה שהתנור חם אנו שמצווין על קדושת השם על אחת כמה וכמה
Rabbi Yossé bar Avin a dit : il plaçait des marchandises dans la bourse des disciples des Sages, car Rabbi Yo’hanan a dit : quiconque place des marchandises dans la bourse des disciples des Sages mérite de siéger dans l’académie céleste, ainsi qu’il est dit : « car à l’ombre de la sagesse, à l’ombre de l’argent » (Qo 7, 12).
רבי יוסי בר אבין אמר מטיל מלאי לכיס של תלמידי חכמים היה דאמר ר' יוחנן כל המטיל מלאי לכיס תלמידי חכמים זוכה ויושב בישיבה של מעלה שנא' (קהלת ז, יב) כי בצל החכמה בצל הכסף:
MICHNA: Là où l’on a coutume d’allumer la lampe la nuit de Yom Kippour, on allume ; là où l’on a coutume de ne pas allumer, on n’allume pas. Et on allume dans les synagogues, dans les maisons d’étude, dans les ruelles obscures et auprès des malades.
מתני׳ מקום שנהגו להדליק את הנר בלילי יום הכפורים מדליקין מקום שנהגו שלא להדליק אין מדליקין ומדליקין בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובמבואות האפלים ועל גבי החולים:
GUEMARA: On a enseigné : que l’on ait dit d’allumer ou que l’on ait dit de ne pas allumer, les uns et les autres ont visé une seule et même chose. Rav Yehochoua a dit : Rava a exposé : « Et ton peuple, tous sont des justes ; pour toujours ils hériteront la terre, etc. » (Is 60, 21) : que l’on ait dit d’allumer ou que l’on ait dit de ne pas allumer, les uns et les autres n’ont visé qu’une seule et même chose.
גמ׳ תנא בין שאמרו להדליק ובין שאמרו שלא להדליק שניהן לדבר אחד נתכוונו אמר רב יהושע דרש רבא (ישעיהו ס, כא) ועמך כלם צדיקים לעולם יירשו ארץ וגו' בין שאמרו להדליק ובין שאמרו שלא להדליק שניהם לא נתכוונו אלא לדבר אחד
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : on ne récite la bénédiction sur le feu qu’à l’issue du Chabbat, puisque c’est le début de sa création. Un certain vieillard — et certains disent Rabba bar bar ’Hana — lui dit : c’est juste, et ainsi a dit Rabbi Yo’hanan. ’Oula était monté sur un âne et avançait ; Rabbi Abba marchait à sa droite et Rabba bar bar ’Hana à sa gauche. Rabbi Abba dit à ’Oula : est-il certain que vous avez dit au nom de Rabbi Yo’hanan : on ne récite la bénédiction sur le feu qu’à l’issue du Chabbat, puisque c’est le début de sa création ?
אמר רב יהודה אמר שמואל אין מברכין על האור אלא במוצאי שבת הואיל ותחלת ברייתו הוא אמר ליה ההוא סבא ואיתימא רבה בר בר חנה ישר וכן אמר רבי יוחנן עולא הוה רכיב חמרא ואזיל והוה שקיל ואזיל רבי אבא מימיניה ורבה בר בר חנה משמאליה אמר ליה רבי אבא לעולא ודאי דאמריתו משמיה דרבי יוחנן אין מברכין על האור אלא במוצאי שבת הואיל ותחלת ברייתו הוא
’Oula se retourna et regarda Rabba bar bar ’Hana d’un mauvais œil. Il lui dit : je n’ai pas parlé de cela, mais j’ai parlé de ceci : un Tanna enseigna devant Rabbi Yo’hanan : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Yom Kippour qui tombe un Chabbat, même là où l’on a dit de ne pas allumer, on allume, en l’honneur du Chabbat ; et Rabbi Yo’hanan répondit après lui : et les Sages interdisent. Il lui dit : que ce soit cela.
הדר עולא חזא ביה ברבה בר בר חנה בישות א"ל אנא לאו אהא אמרי אלא אהא אמרי דתני תנא קמיה דרבי יוחנן ר"ש בן אלעזר אומר יום הכפורים שחל להיות בשבת אף במקום שאמרו שלא להדליק מדליקין מפני כבוד השבת ועני רבי יוחנן בתריה וחכמים אוסרים א"ל עדא תהא
Rav Yossef leur appliqua [le verset] : « Le conseil dans le cœur de l’homme est une eau profonde,
קרי עליה רב יוסף (משלי כ, ה) מים עמוקים עצה בלב איש
Original : Pesachim 53b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.