on mange en fonction de celles qui sont entre les palmes, mais on ne mange pas en fonction de celles qui sont entre les épines.
אוכלין על של בין הכיפין ואין אוכלין על שבין השיצין
Pessa’him 52b פסחים
Structure du débat :Baraïta 2Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris là-bas : il y a trois régions pour l’élimination : la Judée, la Transjordanie et la Galilée, et trois régions dans chacune d’elles. Et pourquoi a-t-on dit trois régions pour l’élimination ? Pour qu’on mange dans chacune d’elles jusqu’à ce que le dernier [fruit] qui s’y trouve soit épuisé.
תנן התם שלש ארצות לביעור יהודה ועבר הירדן וגליל ושלש ארצות בכל אחת ואחת ולמה אמרו שלש ארצות לביעור שיהיו אוכלין בכל אחת ואחת עד שיכלה האחרון שבה
D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Rav ’Hama bar ’Oukba a dit au nom de Rabbi Yossé bar ’Hanina : le verset dit : « et pour ton bétail et pour la bête sauvage qui est dans ton pays » (Lv 25, 7) : tant que la bête sauvage mange dans le champ, donne à manger au bétail qui est dans la maison ; [quand c’est] épuisé pour la bête sauvage qui est dans le champ, épuise-le pour ton bétail dans la maison.
מנא הני מילי אמר רב חמא בר עוקבא א"ר יוסי בר חנינא אמר קרא (ויקרא כה, ז) ולבהמתך ולחיה אשר בארצך כל זמן שחיה אוכלת מן השדה האכל לבהמה שבבית כלה לחיה אשר בשדה כלה לבהמתך מן הבית
Et il est connu par tradition que la bête sauvage de Judée ne se nourrit pas des fruits de Galilée, et que la bête sauvage de Galilée ne se nourrit pas des fruits de Judée.
וגמירי דאין חיה שביהודה גדילה על פירות שבגליל ואין חיה שבגליל גדילה על פירות שביהודה
Nos maîtres ont enseigné : des fruits qui sont sortis de la terre d’Israël vers l’étranger sont éliminés partout où ils se trouvent. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : qu’ils retournent à leur lieu et soient éliminés, car il est dit : « dans ton pays ». — Mais il les en a sortis !
ת"ר פירות שיצאו מארץ ישראל לחוצה לארץ מתבערין בכל מקום שהן רשב"א אומר יחזרו למקומן ויתבערו משום שנאמר בארצך הא אפיקתיה
Lis-y : « dans le pays », « dans ton pays ». Ou bien [tire-le] de « qui est dans ton pays ».
קרי ביה בארץ בארצך אי נמי מאשר בארצך
Rav Safra sortit de la terre d’Israël vers l’étranger ; il avait avec lui une jarre de vin de la septième année. Rav Houna, fils de Rav Ika, et Rav Kahana l’accompagnaient. Il leur dit : y a-t-il quelqu’un qui ait entendu de Rabbi Abbahou si la halakha est selon Rabbi Chimon ben Éléazar ou non ? Rav Kahana lui dit : ainsi a dit Rabbi Abbahou : la halakha est selon Rabbi Chimon ben Éléazar. Rav Houna, fils de Rav Ika, lui dit : ainsi a dit Rabbi Abbahou : la halakha n’est pas selon Rabbi Chimon ben Éléazar.
רב ספרא נפק מארץ ישראל לחוצה לארץ הוה בהדיה גרבא דחמרא דשביעית לוו בהדיה רב הונא בריה דרב איקא ורב כהנא אמר להו איכא דשמיע ליה מיניה דרבי אבהו הלכה כר"ש בן אלעזר או לא א"ל רב כהנא הכי א"ר אבהו הלכה כר' שמעון בן אלעזר א"ל רב הונא בריה דרב איקא הכי א"ר אבהו אין הלכה כרשב"א
Rav Safra a dit : tiens en main cette règle de Rav Houna, car il est précis et apprend les enseignements de la bouche de son maître, comme Re’hava de Poumbedita, car Re’hava a dit au nom de Rav Yehouda : le mont du Temple était un portique double, un portique à l’intérieur d’un portique. Rav Yossef lui appliqua [le verset] : « Mon peuple interroge son bois, et son bâton le lui annonce » (Os 4, 12) : quiconque lui rend [la loi] légère, il le lui annonce.
אמר רב ספרא נקוט הא כללא דרב הונא בידך דדייק וגמר שמעתתא מפומיה דרביה כרחבה דפומבדיתא דאמר רחבה אמר רב יהודה הר הבית סטיו כפול היה סטיו לפנים מסטיו קרי עליה רב יוסף (הושע ד, יב) עמי בעצו ישאל ומקלו יגיד לו כל המיקל לו מגיד לו
Rabbi Ilaï coupa des dattes non mûres de la septième année. Comment a-t-il fait cela ? Le Miséricordieux a dit : « pour manger », et non pour détruire ! Et si tu dis : ces paroles [valent] quand cela est arrivé au stade de fruit, mais quand cela n’est pas arrivé au stade de fruit, non — Rav Na’hman n’a-t-il pas dit au nom de Rabba bar Avouha : ces enveloppes de la ’orla sont interdites, puisqu’elles sont devenues une protection pour les fruits ?
ר' אילעאי קץ כפנייתא דשביעית היכי עביד הכי לאכלה אמר רחמנא ולא להפסד וכי תימא הני מילי היכא דנחית לפירא אבל היכא דלא נחית לפירא לא והאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הני מתחלי דערלה אסירי הואיל ונעשו שומר לפירי
Et quand sont-elles une protection pour les fruits ? Au [stade du] bourgeon, et il les appelle fruits ! — Rav Na’hman a parlé selon Rabbi Yossé, car nous avons appris : Rabbi Yossé dit : le bourgeon de raisin est interdit parce que c’est un fruit ; et les Sages sont en désaccord avec lui.
ושומר לפירי אימת הוה בכופרי וקא קרי להו פירי ר"נ דאמר כר' יוסי דתנן רבי יוסי אומר סמדר אסור מפני שהוא פירי ופליגי רבנן עליה
Rav Chimi de Neharde’a objecta : et les Sages sont-ils en désaccord avec Rabbi Yossé pour les autres arbres ? Nous avons pourtant appris : à partir de quand ne coupe-t-on pas les arbres en [année] sabbatique ? Beit Chammaï disent : tous les arbres, dès qu’ils produisent. Et Beit Hillel disent : les caroubiers, dès qu’ils forment des chaînes ; et les vignes,
מתקיף לה רב שימי מנהרדעא ומי פליגי רבנן עליה דרבי יוסי בשאר אילנות והא תנן מאימתי אין קוצצין את האילנות בשביעית ב"ש אומרים כל האילנות משיוציאו וב"ה אומרים החרובין משישרשרו והגפנים
Original : Pesachim 52b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.