Structure du débat :Baraïta 2Question 1Objection 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si nous ne le craignons pas, qu’on l’offre à six heures et demie ! — Il pense que les additionnels précèdent les coupes : on fait les additionnels à six heures et les coupes à sept heures, et on fait le perpétuel à sept heures et demie.
Rabba bar ’Oula objecta : Enseigne-t-il donc « comme son ordonnance en semaine, ainsi est son ordonnance le Chabbat la veille de Pessa’h ; telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël » ? Il enseigne « ainsi est son ordonnance le Chabbat » sans précision !
מתקיף לה רבה בר עולא מידי כסידרו בחול כך סידרו בשבת בערב הפסח דברי ר' ישמעאל קתני כך סידרו בשבת סתמא קתני
Rabba bar ’Oula dit donc : Voici ce qu’il enseigne : Comme est son ordonnance en semaine ordinaire, ainsi est son ordonnance un Chabbat ordinaire ; telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël.
אלא אמר רבה בר עולא הכי קתני כסידרו בחול דעלמא כך סידרו בשבת דעלמא דברי ר' ישמעאל
Rabbi Akiva dit : Comme son ordonnance une veille de Pessa’h ordinaire, ainsi est son ordonnance un Chabbat ordinaire. Et la Michna, qui enseigne « que ce soit en semaine ou le Chabbat », est selon tous.
ר"ע אומר כסידרו בערב הפסח דעלמא כך סידרו בשבת דעלמא ומתני' דקתני בין בחול בין בשבת דברי הכל היא
Sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur le décret concernant les offrandes volontaires et les vœux : Rabbi Yichmaël pense que nous décrétons pour le Chabbat à cause de la semaine, et Rabbi Akiva pense que nous ne décrétons pas.
במאי קמיפלגי בגזרת נדבות ונדרים קמיפלגי ר' ישמעאל סבר גזרינן שבת אטו חול ור' עקיבא סבר לא גזרינן
S’il ne décrète pas, qu’on l’offre à six heures et demie ! — Il pense que les additionnels précèdent les coupes : les additionnels à six heures, les coupes à sept heures, et on fait le perpétuel à sept heures et demie.
אי לא גזרינן ניעבדיה בו' ומחצה קסבר מוספין קודמין לבזיכין מוספין בשש ובזיכין בז' ועביד ליה לתמיד בז' ומחצה
On objecta : Le [sacrifice] perpétuel, toute l’année, est offert selon sa règle : il est égorgé à huit heures et demie et offert à neuf heures et demie ; et la veille de Pessa’h, il est égorgé à sept heures et demie et offert à huit heures et demie. Si elle tombe un Chabbat, c’est comme si elle tombait le lundi ; telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordonnance la veille de Pessa’h.
מיתיבי תמיד כל השנה כולה קרב כהלכתו נשחט בשמונה ומחצה וקרב בט' ומחצה ובערב הפסח נשחט בז' ומחצה וקרב בח' ומחצה חל להיות בשבת כחל להיות בשני בשבת דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר כסידרו בערב הפסח
Selon Abayé, c’est bien ; mais selon Rava, c’est difficile ! Rava te dira : Ne dis pas « comme si elle tombait le lundi », mais dis « comme un lundi ordinaire ».
בשלמא לאביי ניחא אלא לרבא קשיא אמר לך רבא לא תימא כחל בשני בשבת אלא אימא כשני בשבת דעלמא
On objecta : Si elle tombe un Chabbat, c’est comme son ordonnance de toute l’année ; telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordonnance une veille de Pessa’h ordinaire. Selon Rava, c’est bien ; mais selon Abayé, c’est difficile !
מיתיבי חל להיות בשבת כסידרו כל השנה כולה דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר כסידרו בערב הפסח דעלמא בשלמא לרבא ניחא אלא לאביי קשיא
Abayé te dira : Ne dis pas « comme son ordonnance de toute l’année », mais dis « comme son ordonnance de toutes les années » ; telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordonnance la veille de Pessa’h tombant une veille de Chabbat.
אמר לך אביי לא תימא כסידרו כל השנה אלא אימא כסידרו כל השנים כולן דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר כסידרו ערב הפסח שחל להיות בערב שבת
Nos maîtres ont enseigné : D’où [sait-on] que rien ne doit précéder le [sacrifice] perpétuel du matin ? L’Écriture dit : « et il disposera sur lui l’holocauste » (Lv 6, 5). Quel est l’enseignement ? Rava dit : « L’holocauste » : le premier holocauste.
תנו רבנן מנין שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר תלמוד לומר (ויקרא ו, ה) וערך עליה העולה מאי תלמודא אמר רבא (ויקרא ו, ג) העולה עולה ראשונה
Et d’où [sait-on] que rien n’est offert après le [sacrifice] perpétuel de l’après-midi ? L’Écriture dit : « et il y fera fumer les graisses des [sacrifices] de paix » (Lv 6, 5). Quel est l’enseignement ? Abayé dit : « Sur lui » des [sacrifices] de paix, et non sur son compagnon des [sacrifices] de paix.
ומנין שאין דבר קרב אחר תמיד של בין הערבים ת"ל (ויקרא ו, ה) והקטיר עליה חלבי השלמים מאי תלמודא אמר אביי עליה שלמים ולא על חבירתה שלמים
Rava objecta : Dis plutôt que ce sont les [sacrifices] de paix que nous n’offrirons pas [après lui], mais que nous offrirons des holocaustes ! Rava dit donc : « Hachelamim » [les sacrifices de paix] : sur lui, complète tous les sacrifices.
מתקיף לה רבא אימא שלמים הוא דלא נקריב הא עולות נקריב אלא אמר רבא השלמים עליה השלם כל הקרבנות כולן
Nos maîtres ont enseigné : Le [sacrifice] perpétuel précède le Pessa’h, le Pessa’h précède l’encens, l’encens précède les lampes.
ת"ר תמיד קודם לפסח פסח קודם לקטרת קטרת קודמת לנרות
Original : Pesachim 58b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.