Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 3Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Le [sacrifice] perpétuel est égorgé à huit heures et demie et offert à neuf heures et demie. La veille de Pessa’h, il est égorgé à sept heures et demie et offert à huit heures et demie, que ce soit en semaine ou le Chabbat. Si la veille de Pessa’h tombe une veille de Chabbat, il est égorgé à six heures et demie et offert à sept heures et demie, et le [sacrifice de] Pessa’h vient après lui.
מתני׳ תמיד נשחט בשמונה ומחצה וקרב בתשעה ומחצה בערבי פסחים נשחט בשבע ומחצה וקרב בשמונה ומחצה בין בחול בין בשבת חל ערב פסח להיות בערב שבת נשחט בשש ומחצה וקרב בשבע ומחצה והפסח אחריו:
Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : C’est que le verset dit : « Tu offriras l’un des agneaux le matin, et le second agneau tu l’offriras entre les deux soirs » (Nb 28, 4) : divise-le entre deux soirs : deux heures et demie d’un côté, deux heures et demie de l’autre, et une heure pour son exécution.
אמר ר' יהושע בן לוי דאמר קרא (במדבר כח, ד) את הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים חלקהו לבין שני ערבים ב' שעות ומחצה לכאן שתי שעות ומחצה לכאן ושעה אחת לעשייתו
Rava objecta : « La veille de Pessa’h, il est égorgé à sept heures et demie et offert à huit heures et demie, que ce soit en semaine ou le Chabbat. » Or si tu penses que huit heures et demie est [l’heure fixée] par la Torah, comment pourrions-nous l’avancer ?
Rava dit donc : Le commandement du [sacrifice] perpétuel [s’accomplit] dès que s’inclinent les ombres du soir. Quelle en est la raison ? C’est que le verset dit : « entre les deux soirs », à partir du moment où le soleil commence à décliner vers l’ouest.
אלא אמר רבא מצותו דתמיד משינטו צללי ערב מאי טעמא דאמר קרא בין הערבי' מעידנא דמתחיל שמשא למערב
C’est pourquoi, les autres jours de l’année, où il y a des vœux et des offrandes volontaires — car le Miséricordieux a dit : « et il y fera fumer les graisses des [sacrifices] de paix » (Lv 6, 5),
הלכך בשאר ימות השנה דאיכא נדרים ונדבות דרחמנא אמר (ויקרא ו, ה) עליה חלבי השלמים
et le maître a dit : « sur lui » [l’holocauste perpétuel], complète tous les sacrifices — nous le retardons de deux heures et l’offrons à huit heures et demie.
ואמר מר (עליה חלבי השלמים) עליה השלם כל הקרבנות כולם מאחרינן ליה תרתי שעי ועבדינן ליה בשמנה ומחצה
La veille de Pessa’h, où il y a le [sacrifice de] Pessa’h après lui, nous l’avançons d’une heure et l’offrons à sept heures et demie. Si la veille de Pessa’h tombe une veille de Chabbat, où il y a aussi le rôtissage [de l’agneau], qui ne repousse pas le Chabbat, nous le maintenons à sa règle [d’origine], à six heures et demie.
בערבי פסחים דאיכא פסח אחריו קדמינן ליה שעה אחת ועבדינן ליה בשבע ומחצה חל ערב פסח להיות ערב שבת דאיכא נמי צלייתו דלא דחי שבת מוקמינן ליה אדיניה בשש ומחצה
Nos maîtres ont enseigné : Comme est son ordonnance en semaine, ainsi est son ordonnance le Chabbat ; telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordonnance la veille de Pessa’h.
ת"ר כסידורו בחול כך סידורו בשבת דברי ר' ישמעאל רבי עקיבא אומר כסידורו בערב פסח
Que veut-il dire ? Abayé dit : Voici ce qu’il dit : Comme est son ordonnance en semaine la veille de Pessa’h, ainsi est son ordonnance le Chabbat la veille de Pessa’h ; telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme est son ordonnance la veille de Pessa’h tombant une veille de Chabbat, ainsi est son ordonnance le Chabbat. Et la Michna, qui enseigne « que ce soit en semaine ou le Chabbat », est de Rabbi Yichmaël.
מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר כסידורו בחול בערב הפסח כך סידורו בשבת בערב הפסח דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר כסידורו בערב הפסח שחל להיות בערב שבת כך סידורו בשבת ומתני' דקתני בין בחול בין בשבת רבי ישמעאל היא
Sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur [la question de savoir si] les [sacrifices] additionnels précèdent les coupes [d’encens]. Rabbi Yichmaël pense que les additionnels précèdent les coupes : on fait les additionnels à six heures et les coupes à sept heures, et on fait le [sacrifice] perpétuel à sept heures et demie. Rabbi Akiva pense que les coupes précèdent les additionnels : les coupes à cinq heures, les additionnels à six heures, et on fait le perpétuel à six heures et demie.
במאי קא מיפלגי במוספין קודמין לבזיכין קמיפלגי רבי ישמעאל סבר מוספין קודמין לבזיכין עבד להו למוספין בשש ובזיכין בשבע ועביד ליה לתמיד בשבע ומחצה רבי עקיבא סבר בזיכין קודמין למוספין בזיכין בחמש ומוספין בשש ועביד ליה לתמיד בשש ומחצה
Rava objecta : Rabbi Akiva enseigne-t-il donc « comme son ordonnance la veille de Pessa’h tombant une veille de Chabbat » ? Il enseigne « comme son ordonnance la veille de Pessa’h » sans précision ! Rava dit donc : Voici ce qu’il dit : Comme est son ordonnance en semaine ordinaire, ainsi est son ordonnance le Chabbat la veille de Pessa’h ; telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordonnance la veille de Pessa’h. Et la Michna, qui enseigne « que ce soit en semaine ou le Chabbat », est de Rabbi Akiva.
מתקיף לה רבא מידי רבי עקיבא כסידרו בערב הפסח שחל להיות בערב שבת קתני כסידרו בערב הפסח סתמא קתני אלא אמר רבא הכי קאמר כסידרו בחול דעלמא כך סידרו בשבת בערב הפסח דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר כסידרו בערב הפסח ומתני' דקתני בין בחול בין בשבת רבי עקיבא היא
Sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur [le risque que] la viande se gâte : Rabbi Yichmaël pense que nous craignons que la viande ne se gâte, et Rabbi Akiva pense que nous ne craignons pas que la viande ne se gâte.
במאי קא מיפלגי במכמר בשרא קמיפלגי רבי ישמעאל סבר חיישינן למכמר בשרא ורבי עקיבא סבר לא חיישינן למכמר בשרא
Original : Pesachim 58a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.