Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
qui s’applique après la mort [du propriétaire], et qui s’applique à la collectivité comme à l’individu, le diras-tu du changement de propriétaires, dont l’invalidité ne tient pas à [l’animal] lui-même, qui ne s’applique pas aux quatre actes de service, qui ne s’applique pas après la mort, et qui ne s’applique pas à la collectivité comme à l’individu ?
וישנו לאחר מיתה וישנו בצבור כביחיד תאמר בשינוי בעלים דאין פסולו בגופו ואינו בארבע עבודות ואינו לאחר מיתה ואינו בצבור כביחיד
Et bien que deux [de ces arguments] ne soient pas rigoureux, deux du moins sont rigoureux. Car en quoi le changement de propriétaires diffère-t-il, au point que son invalidité ne tient pas à [l’animal] lui-même ? Parce que son invalidité est une simple intention ; or le changement de [désignation] sainte aussi, son invalidité est une simple intention !
ואף על גב דתרתי לאו דוקא תרתי מיהא דוקא דמאי שנא שינוי בעלים דלא הוי פסולו בגופו דפסולו מחשבה בעלמא היא שינוי קודש נמי פסולו מחשבה בעלמא היא
Et de plus, ce qu’il dit, que le changement de propriétaires ne s’applique pas après la mort : selon Rav Pin’has, fils de Rav Ami, qui dit qu’il y a changement de propriétaires après la mort, que peut-on dire ? Deux du moins sont rigoureux.
ותו הא דאמר שינוי בעלים אינו לאחר מיתה ולרב פנחס ברי' דרב אמי דאמר יש שינוי בעלים לאחר מיתה מאי איכא למימר תרתי מיהת דוקא נינהו
Rava dit donc : Le Pessa’h qu’on a égorgé les autres jours de l’année avec un changement de propriétaires devient comme s’il n’avait pas de propriétaires en son temps, et il est invalide.
אלא אמר רבא פסח ששחטו בשאר ימות השנה בשינוי בעלים נעשה כמי שאין לו בעלים בזמנו ופסול:
MICHNA: Si on l’a égorgé pour d’autres que ceux qui le mangent ou que ceux qui y sont inscrits, pour des incirconcis ou pour des impurs, il est invalide. Pour ceux qui le mangent et pour ceux qui ne le mangent pas, pour ceux qui y sont inscrits et pour ceux qui n’y sont pas inscrits, pour des circoncis et pour des incirconcis, pour des impurs et pour des purs, il est valide.
מתני׳ שחטו שלא לאוכליו ושלא למנויו לערלים ולטמאים פסול לאוכליו ושלא לאוכליו למנויו ושלא למנויו למולים ולערלים לטמאים ולטהורים כשר
Si on l’a égorgé avant midi, il est invalide, parce qu’il est dit : « entre les deux soirs » (Ex 12, 6). Si on l’a égorgé avant le [sacrifice] perpétuel, il est valide, pourvu que quelqu’un d’autre remue son sang jusqu’à ce que [le sang du] perpétuel ait été aspergé ; et s’il a été aspergé [avant], il est valide.
שחטו קודם חצות פסול משום שנא' (שמות יב, ו) בין הערבים שחטו קודם לתמיד כשר ובלבד שיהא אחר ממרס בדמו עד שיזרק התמיד ואם נזרק כשר:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : Comment, « pour d’autres que ceux qui le mangent » ? Au titre d’un malade ou au titre d’un vieillard. Comment, « pour d’autres que ceux qui y sont inscrits » ? Ce groupe-ci s’y est inscrit, et on l’a égorgé au titre d’un autre groupe.
גמ׳ ת"ר כיצד שלא לאוכליו לשום חולה או לשום זקן כיצד שלא למנויו נמנו עליו חבורה זו ושחטו לשם חבורה אחרת
D’où tirons-nous ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Selon le compte » (Ex 12, 4) : cela enseigne que le Pessa’h n’est égorgé que pour ceux qui y sont inscrits.
מנהני מילי דת"ר (שמות יב, ד) במכסת מלמד שאין הפסח נשחט אלא למנויו
Pourrait-on penser que si on l’a égorgé pour d’autres que ceux qui y sont inscrits, ce serait comme transgresser le commandement, mais qu’il serait valide ? L’Écriture dit : « Selon le compte… vous compterez » ; l’Écriture l’a répété pour [en faire une condition] indispensable.
יכול שחטו שלא למנויו יהא כעובר על המצוה וכשר ת"ל במכסת תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב
Nous avons trouvé [la source pour] « pour d’autres que ceux qui y sont inscrits » ; pour « d’autres que ceux qui le mangent », d’où le tirons-nous ? Le verset dit : « chacun selon ce qu’il mange, vous compterez » (Ex 12, 4) : ceux qui le mangent sont mis en parallèle avec ceux qui y sont inscrits.
אשכחן שלא למנויו שלא לאוכליו מנא לן אמר קרא (שמות יב, ד) איש לפי אכלו תכוסו איתקש אוכלין למנויין
Original : Pesachim 61a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.