Pessa’him 67b פסחים

dans un cas semblable, celui qui a un écoulement aussi devient impur sans volonté, selon Rav Houna, car Rav Houna a dit : Le premier écoulement observé de celui qui a un écoulement rend impur même s’il est involontaire.

En quoi consiste la sévérité du lépreux par rapport à celui qui a un écoulement ? En ce qu’il doit laisser pousser ses cheveux et déchirer [ses vêtements], et qu’il lui est interdit d’avoir des relations conjugales. Au contraire, celui qui a un écoulement est plus sévère, car il rend impurs la couche et le siège, et il rend impur un ustensile de terre par déplacement !

Le verset dit « écoulement » et « tout écoulement » pour inclure celui qui a eu un épanchement séminal ; et le lépreux est plus sévère que celui qui a eu un épanchement séminal.

Et en quoi consiste sa sévérité ? Comme nous l’avons dit. Au contraire, celui qui a eu un épanchement séminal est plus sévère, car il rend impur par la moindre quantité !

Il pense comme Rabbi Natan, car il a été enseigné : Rabbi Natan dit au nom de Rabbi Yichmaël : Celui qui a un écoulement [n’est impur que] s’il y a [un écoulement] assez [épais] pour obstruer l’orifice du membre ; et les Sages ne l’ont pas approuvé. Et celui qui a eu un épanchement séminal lui est mis en parallèle avec celui qui a un écoulement.

Et à quoi bon « tout lépreux » ? Puisqu’il est écrit « tout homme atteint d’écoulement », il est aussi écrit « tout lépreux ».

Et Rabbi Yehouda ? Rabbi Chimon dit bien !

Il a besoin de ce [verset] pour ce qui a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : Pourrait-on penser que si ceux qui ont un écoulement et les lépreux ont forcé [le passage] et sont entrés dans le parvis lors du Pessa’h qui vient en état d’impureté, ils sont passibles ? L’Écriture dit : « Qu’ils renvoient du camp tout lépreux, tout homme atteint d’écoulement et tout homme impur par un mort » (Nb 5, 2) : au moment où ceux qui sont impurs par un mort sont renvoyés, ceux qui ont un écoulement et les lépreux sont renvoyés ; quand ceux qui sont impurs par un mort ne sont pas renvoyés, ceux qui ont un écoulement et les lépreux ne sont pas renvoyés.

Le maître a dit : « “Écoulement” et “tout écoulement”, pour inclure celui qui a eu un épanchement séminal. » Cela appuie Rabbi Yo’hanan, car Rabbi Yo’hanan a dit : Les galeries souterraines n’ont pas été consacrées, et celui qui a eu un épanchement séminal est renvoyé hors des deux camps.

On objecta : Celui qui a eu un épanchement séminal est comme celui qui a touché un reptile. N’est-ce pas pour leurs camps ? Non, pour leur impureté.

Pour leur impureté ? Pour celui-ci, il est écrit une impureté jusqu’au soir, et pour celui-là, il est écrit une impureté jusqu’au soir ! N’est-ce donc pas pour leurs camps ?

Non : en réalité, pour leur impureté, et voici ce qu’il nous apprend : celui qui a eu un épanchement séminal est comme celui qui a touché un reptile : de même que celui qui a touché un reptile devient impur même involontairement, ainsi celui qui a eu un épanchement séminal devient impur même involontairement.

On objecta :