d’un groupe à un autre, d’où [le sait-on] ? Car on a enseigné : « Tu ne sortiras pas de la viande hors de la maison au-dehors » (Ex 12, 46). Je n’ai que d’une maison à une autre ; d’un groupe à un autre, d’où ? Le verset dit : « au-dehors » : hors du lieu où on le mange.
מחבורה לחבורה מנין דתניא (שמות יב, מו) לא תוציא מן הבית מן הבשר חוצה אין לי אלא מבית לבית מחבורה לחבורה מנין ת"ל חוצה חוץ לאכילתו
Rabbi Ami dit : celui qui sort de la viande du Pessa’h d’un groupe à un autre n’est passible que lorsqu’il l’a déposée. Il est écrit « sortir » à son sujet comme pour le Chabbat : de même que pour le Chabbat, [on n’est passible] que lorsqu’on a fait soulèvement et dépôt, de même ici, que lorsqu’on a fait soulèvement et dépôt.
א"ר אמי המוציא בשר פסח מחבורה לחבורה אינו חייב עד שיניח הוצאה כתיב ביה כשבת מה שבת עד דעבד עקירה והנחה אף ה"נ עד דעבד עקירה והנחה
Rabbi Abba bar Memel objecta : S’ils les portaient sur des perches, et que les premiers sont sortis hors du mur de la cour tandis que les derniers ne sont pas sortis, les premiers rendent impurs les vêtements et les derniers ne rendent pas impurs les vêtements. Or ils n’ont pas été déposés !
מתיב רבי אבא בר ממל היו סובלים אותן במוטות הראשונים יצאו חוץ לחומת העזרה והאחרונים לא יצאו הראשונים מטמאין בגדים והאחרונים אין מטמאין בגדים והא לא נח
MICHNA: Un membre dont une partie est sortie, on coupe [la viande] jusqu’à atteindre l’os, on pèle jusqu’à atteindre l’articulation, et on tranche. Et pour les [autres] sacrifices, on le coupe au couperet, car l’interdit de briser l’os ne s’y applique pas.
מתני׳ אבר שיצא מקצתו חותך עד שמגיע לעצם וקולף עד שמגיע לפרק וחותך ובמוקדשין קוצץ בקופיץ שאין בו משום שבירת העצם
De l’embrasure [de la porte] vers l’intérieur, c’est comme l’intérieur ; de l’embrasure vers l’extérieur, c’est comme l’extérieur. Les fenêtres et l’épaisseur du mur sont comme l’intérieur.
מן האגף ולפנים כלפנים מן האגף ולחוץ כלחוץ החלונות ועובי החומה כלפנים:
Ceci même est difficile : tu dis « de l’embrasure vers l’intérieur, c’est comme l’intérieur », donc l’embrasure elle-même est comme l’extérieur ; considère la fin : « de l’embrasure vers l’extérieur, c’est comme l’extérieur », donc l’embrasure elle-même est comme l’intérieur !
הא גופא קשיא אמרת מן האגף ולפנים כלפנים הא אגף עצמו כלחוץ אימא סיפא מן האגף ולחוץ כלחוץ הא אגף עצמו כלפנים
Car Rabbi Chmouel bar Rav Its’hak a dit : pourquoi les portes de Jérusalem n’ont-elles pas été sanctifiées ? Parce que les lépreux s’abritent dessous, au soleil contre le soleil, et sous la pluie contre la pluie.
דאמר רבי שמואל בר רב יצחק מפני מה לא נתקדשו שערי ירושלים מפני שמצורעין מגינין תחתיהן בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים
Et Rabbi Chmouel bar Rav Its’hak a dit : pourquoi la porte de Nicanor n’a-t-elle pas été sanctifiée ? Parce que les lépreux s’y tiennent et font entrer [dans la cour] leurs pouces.
ואמר רבי שמואל בר רב יצחק מפני מה לא נתקדשה שער נקנור מפני שמצורעין עומדין שם ומכניסין בהונות ידם:
« Les fenêtres et l’épaisseur du mur, etc. » Rav dit : les toits et les étages supérieurs n’ont pas été sanctifiés. Est-ce vrai ? Rav n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi ’Hiya : une olive de Pessa’h, et le Hallel fait éclater les toits ?
החלונות ועובי החומה וכו': אמר רב גגין ועליות לא נתקדשו איני והאמר רב משום רבי חייא כזיתא פסחא והלילא פקע איגרא
Original : Pesachim 85b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.