de même que l’impur est quelqu’un qui serait en mesure de le faire et ne le fait pas, de même le chemin lointain aussi [concerne] quelqu’un qui serait en mesure de le faire et ne le fait pas.
מה טמא שספק בידו לעשות ואינו עושה אף דרך רחוקה נמי שספק בידו לעשות ואינו עושה
Et Rav Na’hman te répondra : Rabbi Akiva suit sa propre opinion, car il pense qu’on n’égorge ni n’asperge pour celui qui est impur par un reptile ; mais moi, je pense comme celui qui dit qu’on égorge et qu’on asperge pour celui qui est impur par un reptile.
ורב נחמן אמר לך ר' עקיבא לטעמי' דקסבר אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ ואנא סבירא ליה כמ"ד שוחטין וזורקין על טמא שרץ
Nos maîtres ont enseigné : voici ceux qui font le second : les zavim et les zavot, les lépreux et les lépreuses, [les niddot,] ceux qui ont eu des rapports avec des niddot, les accouchées, ceux qui ont agi par inadvertance, les contraints et les intentionnels, l’impur et celui qui était sur un chemin lointain.
ת"ר אלו שעושין את השני הזבין והזבות המצורעין והמצורעות [ונדות] ובועלי נדות והיולדות השוגגין והאנוסין והמזידין וטמא ושהיה בדרך רחוקה
S’il en est ainsi, pourquoi est-il dit « impur » ? Pourquoi est-ce dit ? Parce que, s’il voulait faire le premier, nous ne le laisserions pas. Mais plutôt : s’il en est ainsi, pourquoi est-il dit « sur un chemin lointain » ? Pour l’exempter du retranchement ; et [cela va] selon celui qui dit : [le sacrifice] a été agréé.
א"כ למה נאמר טמא למה נאמר דאי בעי למיעבד בראשון לא שבקינן ליה אלא א"כ למה נאמר בדרך רחוקה לפוטרו מן הכרת וכמ"ד הורצה
Une femme est-elle obligée au second ? N’a-t-il pas été enseigné : on pourrait croire que ne font le second que l’impur par un mort et celui qui était sur un chemin lointain ; les zavim, les lépreux et ceux qui ont eu des rapports avec des niddot, d’où [les inclut-on] ? L’Écriture dit : « tout homme » (Nb 9, 10)
אשה בשני מי מיחייבא והא תניא יכול לא יהו עושין את השני אלא טמא נפש ושהיה בדרך רחוקה זבין ומצורעין ובועלי נדות מנין ת"ל (במדבר ט, י) איש איש
Nos maîtres ont enseigné : on est passible du retranchement pour le premier et passible du retranchement pour le second ; paroles de Rabbi. Rabbi Natan dit : on est passible du retranchement pour le premier et exempté pour le second. Rabbi ’Hanania ben Akavia dit : même pour le premier, on n’est passible du retranchement que si l’on n’a pas fait le second.
ת"ר חייב כרת על הראשון וחייב כרת על השני דברי רבי רבי נתן אומר חייב כרת על הראשון ופטור על השני ר"ח בן עקביא אומר אף [על הראשון אינו חייב כרת אא"כ לא עשה את השני
Et ils suivent leurs opinions respectives, car il a été enseigné : un étranger qui s’est converti entre les deux Pessa’h, et de même un mineur devenu majeur entre les deux Pessa’h, est obligé de faire le second Pessa’h ; paroles de Rabbi. Rabbi Natan dit : quiconque est astreint au premier est astreint au second ; quiconque n’est pas astreint au premier n’est pas astreint au second.
ואזדו לטעמייהו דתניא גר שנתגייר בין שני פסחים וכן קטן שהגדיל בין שני פסחים חייב לעשות פסח שני דברי רבי רבי נתן אומר כל שזקוק לראשון זקוק לשני כל שאין זקוק לראשון אין זקוק לשני
Et tous trois ont interprété un même verset : « Et l’homme qui est pur et n’était pas en voyage » (Nb 9, 13). Rabbi pense : « et s’abstient de faire le Pessa’h, sera retranché » (Nb 9, 13) — parce qu’il ne l’a pas fait au premier ; ou bien : « il n’a pas offert le sacrifice de l’Éternel en son temps » (Nb 9, 13) — au second.
ושלשתן מקרא אחד דרשו (במדבר ט, יג) והאיש אשר הוא טהור ובדרך לא היה רבי סבר (במדבר ט, יג) וחדל לעשות הפסח ונכרתה דלא עבד בראשון אי נמי (במדבר ט, יג) קרבן ה' לא הקריב במועדו בשני
Et d’où [sait-on] que « il portera son péché » désigne le retranchement ?
וממאי (דהא) חטאו ישא כרת הוא
Original : Pesachim 93a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.