ne lis pas « lichlocha » (pour trois), mais « lichlich » (au tiers).
אל תקרי לשלש אלא לשליש
Roch Hachana 13b ראש השנה
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais n’en a-t-il pas besoin pour lui-même ? Un autre verset est écrit : « Vous sèmerez la huitième année, et vous mangerez de la récolte ancienne jusqu’à la neuvième année » (Lv 25, 22).
והא מיבעי ליה לגופיה כתיב קרא אחרינא (ויקרא כה, כב) וזרעתם את השנה השמינית ואכלתם מן התבואה ישן עד השנה התשיעית
Nous avons appris là-bas : le riz, le millet, le pavot et le sésame qui ont pris racine avant Roch Hachana sont soumis à la dîme selon l’année écoulée et sont permis pendant l’année sabbatique ; sinon, ils sont interdits pendant l’année sabbatique et sont soumis à la dîme selon l’année suivante.
תנן התם האורז והדוחן והפרגין והשומשמין שהשרישו לפני ר"ה מתעשרין לשעבר ומותרין בשביעית ואם לאו אסורין בשביעית ומתעשרין לשנה הבאה
Rabba a dit : les Sages ont dit : pour l’arbre, [on suit] la formation du fruit ; pour les céréales et les olives, le tiers ; pour le légume, la cueillette. Ceux-ci, à quoi les Sages les ont-ils assimilés ?
אמר רבה אמור רבנן אילן בתר חנטה תבואה וזיתים בתר שליש ירק בתר לקיטה הני כמאן שוינהו רבנן
Rabba dit ensuite : puisqu’ils [mûrissent] par lots successifs, les Sages ont suivi l’enracinement.
הדר אמר רבה מתוך שעשויין פרכין פרכין אזלי רבנן בתר השרשה
Abayé lui dit : qu’il entasse donc [toute] son aire en un seul lieu, et il se trouvera prélever la terouma de ce qui y est nouveau pour ce qui y est nouveau, et de ce qui y est ancien pour ce qui y est ancien !
א"ל אביי ויצבור גורנו לתוכו ונמצא תורם מן החדש שבו על החדש שבו מן הישן שבו על הישן שבו
N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Yossé ben Kipar a dit au nom de Rabbi Chimon Chezouri : la fève égyptienne qu’on a semée pour la graine, dont une partie a pris racine avant Roch Hachana et une partie après Roch Hachana, on ne prélève pas la terouma et la dîme des unes pour les autres, car on ne prélève la terouma et la dîme ni du nouveau pour l’ancien, ni de l’ancien pour le nouveau.
מי לא תניא רבי יוסי בן כיפר אמר משום ר"ש שזורי פול המצרי שזרעו לזרע מקצתו השריש לפני ר"ה ומקצתו השריש לאחר ר"ה אין תורמין ומעשרין מזה על זה לפי שאין תורמין ומעשרין לא מן החדש על הישן ולא מן הישן על החדש
Comment fait-il ? Il entasse [toute] son aire en un seul lieu, et il se trouve prélever la terouma et la dîme de ce qui y est nouveau pour ce qui y est nouveau, et de ce qui y est ancien pour ce qui y est ancien.
כיצד הוא עושה צובר גורנו לתוכו ונמצא תורם ומעשר מן החדש שבו על החדש שבו ומן הישן שבו על הישן שבו
Il lui dit : tu cites Rabbi Chimon Chezouri ? Rabbi Chimon Chezouri pense qu’il y a mélange [homogène].
א"ל ר"ש שזורי קאמרת ר"ש שזורי סבר יש בילה
Et les Sages pensent qu’il n’y a pas de mélange.
ורבנן סברי אין בילה
Rabbi Its’hak bar Na’hmani a dit au nom de Chmouel : la halakha est conforme à Rabbi Yossé ben Kipar, qui a parlé au nom de Rabbi Chimon Chezouri. Rabbi Zeïra objecta : Chmouel a-t-il dit cela ? Chmouel n’a-t-il pas dit : en toute chose il n’y a pas de mélange, sauf pour le vin et l’huile ?
א"ר יצחק בר נחמני אמר שמואל הלכה כרבי יוסי בן כיפר שאמר משום ר"ש שזורי מתקיף לה רבי זירא ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל לכל אין בילה חוץ מיין ושמן
Il lui a échappé ce qu’a dit Chmouel : tout dépend de l’achèvement du fruit.
אשתמיטתיה הא דאמר שמואל הכל הולך אחר גמר פרי
Original : Rosh Hashanah 13b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.