Roch Hachana 16a ראש השנה

MICHNA: À quatre périodes le monde est jugé : à Pessa’h, sur les céréales ; à ’Atsérèt, sur les fruits de l’arbre ; à Roch Hachana, tous ceux qui viennent au monde passent devant Lui comme des agneaux à la file (benei maron), comme il est dit : « Lui qui forme ensemble leurs cœurs, qui est attentif à toutes leurs actions » (Ps 33, 15) ; et à la fête [de Soukkot], ils sont jugés sur l’eau.

GUEMARA: De quelles céréales [s’agit-il] ? Si l’on dit : de ces céréales qui se trouvent [déjà sur pied], toutes ces aventures qui leur sont arrivées, quand ont-elles été jugées ? C’est donc des céréales qui sont semées.

Faut-il dire qu’elles ne sont jugées qu’une seule fois ? N’a-t-il pas été enseigné : des céréales qui ont subi un accident ou un dommage avant Pessa’h ont été jugées pour le passé ; après Pessa’h, elles ont été jugées pour l’avenir. Un homme qui a subi un accident ou un dommage avant Yom Kippour a été jugé pour le passé ; après Yom Kippour, il a été jugé pour l’avenir.

Rava a dit : déduis-en qu’elles sont jugées deux fois. Abayé a dit : c’est pourquoi, lorsqu’on voit que la semence tardive réussit, qu’on se hâte de semer de la semence précoce, car avant qu’arrive son jugement, elle aura déjà levé.

De qui est notre Michna ? Ni de Rabbi Meïr, ni de Rabbi Yehouda, ni de Rabbi Yossé, ni de Rabbi Nathan.

Car il a été enseigné : tous sont jugés à Roch Hachana, et leur sentence est scellée à Yom Kippour ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : tous sont jugés à Roch Hachana, et leur sentence est scellée chacun en son temps : à Pessa’h pour les céréales, à ’Atsérèt pour les fruits de l’arbre, à la fête [de Soukkot] ils sont jugés sur l’eau ; et l’homme est jugé à Roch Hachana, et sa sentence est scellée à Yom Kippour.

Rabbi Yossé dit : l’homme est jugé chaque jour, comme il est dit : « Tu le visites chaque matin » (Jb 7, 18). Rabbi Nathan dit : l’homme est jugé à chaque instant, comme il est dit : « à tout instant Tu l’éprouves » (Jb 7, 18).

Et si tu dis : en réalité c’est Rabbi Yehouda, et quand notre Michna enseigne, c’est au sujet de la sentence [scellée] ; s’il en est ainsi, l’homme fait difficulté !

Rava a dit : c’est le Tanna de l’école de Rabbi Yichmaël, car le Tanna de l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : à quatre périodes le monde est jugé : à Pessa’h, sur les céréales ; à ’Atsérèt, sur les fruits de l’arbre ; à la fête, ils sont jugés sur l’eau ; et l’homme est jugé à Roch Hachana, et sa sentence est scellée à Yom Kippour. Et quand notre Michna enseigne, c’est au sujet du début du jugement.

Rav ’Hisda a dit : quelle est la raison de Rabbi Yossé ? [Tu demandes :] comme il a dit sa raison : « Tu le visites chaque matin » ! Voici ce que nous disons : pourquoi ne dit-il pas comme Rabbi Nathan ? [Parce que] l’épreuve n’est qu’un simple examen. Mais la visite aussi n’est qu’un simple examen !

Rav ’Hisda a donc dit : la raison de Rabbi Yossé vient d’ici : « pour faire droit à son serviteur et droit à son peuple Israël, chaque jour selon ce qu’il demande » (1 R 8, 59).

Et Rav ’Hisda a dit : [s’il s’agit] d’un roi et d’une communauté, le roi entre en jugement en premier, comme il est dit : « pour faire droit à son serviteur et droit à son peuple Israël ». Quelle en est la raison ? Si tu veux, je dirai : il n’est pas convenable que le roi reste assis dehors ; et si tu veux, je dirai : [pour qu’il soit jugé] avant que la colère ne s’accroisse.

Rav Yossef a dit : selon qui prions-nous aujourd’hui pour les malades et pour les souffrants ? Selon qui ? Selon Rabbi Yossé. Et si tu veux, je dirai : en réalité, selon les Sages, et conformément à Rabbi Its’hak, car Rabbi Its’hak a dit : le cri [de prière] est bon pour l’homme, aussi bien avant la sentence qu’après la sentence.

Il a été enseigné : Rabbi Yehouda a dit au nom de Rabbi Akiva : pourquoi la Torah a-t-elle dit : apportez l’omer à Pessa’h ? Parce que Pessa’h est le temps des céréales. Le Saint, béni soit-Il, a dit : apportez devant Moi l’omer à Pessa’h, afin que les céréales des champs soient bénies pour vous. Et pourquoi la Torah a-t-elle dit : apportez les deux pains à ’Atsérèt ? Parce que ’Atsérèt est le temps des fruits de l’arbre. Le Saint, béni soit-Il, a dit : apportez devant Moi les deux pains à ’Atsérèt, afin que les fruits de l’arbre soient bénis pour vous.

Et pourquoi la Torah a-t-elle dit : versez la libation d’eau à la fête ? Le Saint, béni soit-Il, a dit : versez devant Moi la libation d’eau à la fête, afin que les pluies de l’année soient bénies pour vous. Et dites devant Moi à Roch Hachana [les versets de] royauté, de souvenir et de chofar : de royauté, pour que vous Me fassiez régner sur vous ; de souvenir, pour que votre souvenir monte devant Moi en bien. Et par quoi ? Par le chofar.

Rabbi Abbahou a dit : pourquoi sonne-t-on avec un chofar de bélier ? Le Saint, béni soit-Il, a dit : sonnez devant Moi avec un chofar de bélier, afin que Je Me souvienne pour vous de la ligature d’Isaac fils d’Abraham, et Je vous le compte comme si vous vous étiez vous-mêmes liés devant Moi.

(Et) Rabbi Its’hak [a dit] : pourquoi sonne-t-on à Roch Hachana ? Pourquoi sonne-t-on ? Le Miséricordieux a dit : sonnez ! Mais [la question est] : pourquoi fait-on des sonneries entrecoupées ? Le Miséricordieux a dit : « un souvenir de sonnerie entrecoupée » ! Mais pourquoi sonne-t-on et fait-on des sonneries entrecoupées lorsqu’on est assis,