Roch Hachana 16b ראש השנה

et sonne-t-on et fait-on des sonneries entrecoupées [de nouveau] lorsqu’on est debout ? Afin de confondre le Satan.

Et Rabbi Its’hak a dit : toute année où l’on ne sonne pas [du chofar] à son début, on fera retentir [des cris de malheur] à sa fin. Quelle en est la raison ? Parce que le Satan n’a pas été confondu.

Et Rabbi Its’hak a dit : toute année qui est pauvre à son début s’enrichit à sa fin, comme il est dit : « depuis le commencement (méréchit) de l’année » (Dt 11, 12) : il est écrit « mérachit » (depuis la pauvreté) ; « jusqu’à la fin » : sa fin a un avenir.

Et Rabbi Its’hak a dit : on ne juge l’homme que selon ses actes de cette heure-là, comme il est dit : « Car Dieu a entendu la voix de l’enfant, là où il est » (Gn 21, 17).

Et Rabbi Its’hak a dit : trois choses rappellent les fautes de l’homme, à savoir : un mur penché, l’examen [présomptueux] de la prière, et le fait de livrer son prochain au jugement [céleste]. Car Rabbi (Avin) a dit : quiconque livre son prochain au jugement est puni le premier, comme il est dit : « Saraï dit à Abram : L’outrage qui m’est fait retombe sur toi » (Gn 16, 5), et il est écrit : « Abraham vint pour faire le deuil de Sarah et pour la pleurer » (Gn 23, 2).

Et Rabbi Its’hak a dit : quatre choses déchirent la sentence de l’homme, à savoir : la charité, le cri [de prière], le changement de nom et le changement de conduite. La charité, comme il est écrit : « La charité délivre de la mort » (Pr 10, 2) ; le cri, comme il est écrit : « Ils crièrent vers l’Éternel dans leur détresse, et Il les fit sortir de leurs angoisses » (Ps 107, 28) ; le changement de nom, comme il est écrit : « Saraï, ta femme, tu ne l’appelleras plus du nom de Saraï, car Sarah est son nom » (Gn 17, 15), et il est écrit : « Je la bénirai, et Je te donnerai d’elle aussi un fils » (Gn 17, 16) ; le changement de conduite, comme il est écrit : « Dieu vit leurs actions » (Jon 3, 10), et il est écrit : « Dieu revint sur le mal qu’Il avait dit qu’Il leur ferait, et Il ne le fit pas » (Jon 3, 10).

Et certains disent : aussi le changement de lieu, comme il est écrit : « L’Éternel dit à Abram : Va-t’en de ton pays » (Gn 12, 1), et ensuite : « Je ferai de toi une grande nation » (Gn 12, 2). Et l’autre ? C’est le mérite de la terre d’Israël qui lui a été profitable.

Et Rabbi Its’hak a dit : l’homme est tenu d’aller saluer son maître pendant la fête, comme il est dit : « Pourquoi vas-tu vers lui aujourd’hui ? Ce n’est ni la nouvelle lune ni le Chabbat » (2 R 4, 23) : on en déduit qu’à la nouvelle lune et au Chabbat, elle devait y aller.

Et Rabbi Its’hak a dit : l’homme est tenu de se purifier pendant la fête, comme il est dit : « Vous ne toucherez pas à leurs cadavres » (Lv 11, 8).

Il a été enseigné de même : « Vous ne toucherez pas à leurs cadavres » : on aurait pu penser que les Israélites sont mis en garde contre le contact d’une charogne ; l’Écriture dit : « Parle aux prêtres, fils d’Aaron » (Lv 21, 1) : les fils d’Aaron sont mis en garde, les fils d’Israël ne sont pas mis en garde.

Et n’est-ce pas un raisonnement a fortiori ? Si pour l’impureté grave, les cohanim sont mis en garde et les Israélites ne sont pas mis en garde, pour l’impureté légère, à plus forte raison ! Pourquoi donc l’Écriture dit-elle « vous ne toucherez pas à leurs cadavres » ? [Cela s’applique] pendant la fête.

Rabbi Krouspedaï a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : trois livres sont ouverts à Roch Hachana : l’un des méchants accomplis, l’un des justes accomplis, et l’un des intermédiaires. Les justes accomplis sont inscrits et scellés immédiatement pour la vie ; les méchants accomplis sont inscrits et scellés immédiatement pour la mort ; les intermédiaires restent en suspens de Roch Hachana jusqu’à Yom Kippour : s’ils l’ont mérité, ils sont inscrits pour la vie ; s’ils ne l’ont pas mérité, ils sont inscrits pour la mort.

Rabbi Avin a dit : quel est le verset ? « Qu’ils soient effacés du livre de vie, et qu’ils ne soient pas inscrits avec les justes » (Ps 69, 29). « Qu’ils soient effacés du livre » : c’est le livre des méchants accomplis ; « de vie » : c’est le livre des justes ; « et qu’ils ne soient pas inscrits avec les justes » : c’est le livre des intermédiaires.

Rav Na’hman bar Its’hak a dit : d’ici : « Sinon, efface-moi, je t’en prie, de ton livre que Tu as écrit » (Ex 32, 32). « Efface-moi, je t’en prie » : c’est le livre des méchants ; « de ton livre » : c’est le livre des justes ; « que Tu as écrit » : c’est le livre des intermédiaires.

Il a été enseigné : Beit Chammaï disent : il y a trois groupes au jour du jugement : l’un des justes accomplis, l’un des méchants accomplis, et l’un des intermédiaires. Les justes accomplis sont inscrits et scellés immédiatement pour la vie éternelle ; les méchants accomplis sont inscrits et scellés immédiatement pour la Géhenne, comme il est dit : « Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour l’opprobre, pour l’horreur éternelle » (Dn 12, 2) ; les intermédiaires descendent à la Géhenne