S’il a été percé et qu’on l’a bouché : si cela gêne la sonnerie, il est invalide, et sinon, il est valable. Celui qui sonne dans une citerne, dans une fosse ou dans une jarre : s’il a entendu le son du chofar, il est quitte ; s’il a entendu le son de l’écho, il n’est pas quitte.
ניקב וסתמו אם מעכב את התקיעה פסול ואם לאו כשר התוקע לתוך הבור או לתוך הדות או לתוך הפיטס אם קול שופר שמע יצא ואם קול הברה שמע לא יצא
De même, celui qui passait derrière la synagogue, ou dont la maison était proche de la synagogue, et qui a entendu le son du chofar ou la lecture de la Meguila : s’il y a dirigé son cœur, il est quitte, et sinon, il n’est pas quitte. Bien que l’un ait entendu et que l’autre ait entendu, l’un y a dirigé son cœur et l’autre n’y a pas dirigé son cœur.
וכן מי שהיה עובר אחורי בית הכנסת או שהיה ביתו סמוך לבית הכנסת ושמע קול שופר או קול מגילה אם כוון לבו יצא ואם לאו לא יצא אע"פ שזה שמע וזה שמע זה כוון לבו וזה לא כוון לבו:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : S’il était long et qu’on l’a raccourci, il est valable. Si on l’a raclé jusqu’à ne lui laisser que sa couche mince, il est valable. Si on l’a plaqué d’or à l’endroit où l’on pose la bouche, il est invalide ; hors de l’endroit où l’on pose la bouche, il est valable. Si on l’a plaqué d’or à l’intérieur, il est invalide ; à l’extérieur, si son son a changé par rapport à ce qu’il était, il est invalide, et sinon, il est valable.
גמ׳ תנו רבנן ארוך וקצרו כשר גרדו והעמידו על גלדו כשר ציפהו זהב במקום הנחת פה פסול שלא במקום הנחת פה כשר ציפהו זהב מבפנים פסול מבחוץ אם נשתנה קולו מכמות שהיה פסול ואם לאו כשר
S’il a été percé et qu’on l’a bouché : si cela gêne la sonnerie, il est invalide, et sinon, il est valable. Si l’on a mis un chofar dans un chofar : s’il a entendu le son de l’intérieur, il est quitte ; s’il a entendu le son de l’extérieur, il n’est pas quitte.
ניקב וסתמו אם מעכב את התקיעה פסול ואם לאו כשר נתן שופר בתוך שופר אם קול פנימי שמע יצא ואם קול חיצון שמע לא יצא
Nos maîtres ont enseigné : Si on l’a raclé, que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur, il est valable. Si on l’a raclé jusqu’à ne lui laisser que sa couche mince, il est valable. Si l’on a placé un chofar dans un chofar : s’il a entendu le son de l’intérieur, il est quitte ; s’il a entendu le son de l’extérieur, il n’est pas quitte. Si on l’a retourné et qu’on en a sonné, on n’est pas quitte.
ת"ר גרדו בין מבפנים בין מבחוץ כשר גרדו והעמידו על גלדו כשר הניח שופר בתוך שופר אם קול פנימי שמע יצא ואם קול חיצון שמע לא יצא הפכו ותקע בו לא יצא
Rav Papa a dit : Ne dis pas qu’on l’a retourné comme une tunique, mais qu’on a élargi l’étroit et rétréci le large. Quelle en est la raison ? Comme [l’enseignement de]Rav Matna, car Rav Matna a dit : « Vous ferez passer [le son du chofar] » (Lv 25, 9) : nous exigeons [qu’on sonne] selon la manière dont il a poussé.
אמר רב פפא לא תימא דהפכיה ככתונא אלא שהרחיב את הקצר וקיצר את הרחב מ"ט כדרב מתנה דאמר רב מתנה (ויקרא כה, ט) והעברת דרך העברתו בעינן:
« Si l’on a collé ensemble des morceaux de chofars, il est invalide. » Nos maîtres ont enseigné : Si on lui a ajouté quoi que ce soit, de son espèce ou d’une autre espèce, il est invalide. S’il a été percé et qu’on l’a bouché, avec un matériau de son espèce ou d’une autre espèce, il est invalide. Rabbi Nathan dit : De son espèce, il est valable ; d’une autre espèce, il est invalide.
דיבק שברי שופרות פסול: ת"ר הוסיף עליו כל שהוא בין במינו בין שלא במינו פסול ניקב וסתמו בין במינו בין שלא במינו פסול ר' נתן אומר במינו כשר שלא במינו פסול
« De son espèce, il est valable » : Rabbi Yo’hanan a dit : À condition que la majeure partie [du chofar] soit restée [intacte]. Il s’ensuit que d’une autre espèce, même si la majeure partie est restée, il est invalide.
במינו כשר אמר רבי יוחנן והוא שנשתייר רובו מכלל דשלא במינו אע"פ שנשתייר רובו פסול
Certains l’enseignent sur la fin : « D’une autre espèce, il est invalide » : Rabbi Yo’hanan a dit : À condition que la majeure partie ait été endommagée. Il s’ensuit que de son espèce, même si la majeure partie a été endommagée, il est valable.
איכא דמתני לה אסיפא שלא במינו פסול א"ר יוחנן והוא שנפחת רובו מכלל דבמינו אע"פ שנפחת רובו כשר
Si on l’a plaqué d’or à l’intérieur, il est invalide ; à l’extérieur, si son son a changé par rapport à ce qu’il était, il est invalide, et sinon, il est valable. S’il s’est fendu dans sa longueur, il est invalide ; dans sa largeur, s’il en est resté la mesure [requise] pour la sonnerie, il est valable, et sinon, il est invalide.
ציפהו זהב מבפנים פסול מבחוץ אם נשתנה קולו מכמות שהיה פסול ואם לאו כשר נסדק לאורכו פסול לרוחבו אם נשתייר בו שיעור תקיעה כשר ואם לאו פסול
Et quelle est la mesure pour la sonnerie ? Rabban Chimon ben Gamliel a précisé : De quoi le tenir dans sa main et qu’il paraisse de part et d’autre. Si son son était grêle, épais ou rauque, il est valable, car tous les sons sont valables [pour le chofar].
וכמה שיעור תקיעה פירש רשב"ג כדי שיאחזנו בידו ויראה לכאן ולכאן היה קולו דק או עבה או צרוד כשר שכל הקולות כשירין [בשופר]
Rav Achi a dit : [Il s’agit du cas] où on l’a creusé de son os intérieur. Tu aurais pu dire qu’une espèce forme séparation avec sa propre espèce ; il vient donc nous apprendre [que non].
אמר רב אשי שקדחו בזכרותו מהו דתימא מין במינו חוצץ קמ"ל:
« Celui qui sonne dans une citerne ou dans une fosse, etc. » Rav Houna a dit : On ne l’a enseigné que pour ceux qui se tiennent au bord de la citerne ; mais ceux qui se tiennent dans la citerne sont quittes.
התוקע לתוך הבור או לתוך הדות כו': אמר רב הונא לא שנו אלא לאותן העומדים על שפת הבור אבל אותן העומדין בבור יצאו
Il a été enseigné de même : Celui qui sonne dans une citerne ou dans une fosse est quitte. Mais nous avons appris : il n’est pas quitte ! N’est-ce donc pas qu’il faut en déduire [la distinction] de Rav Houna ? Déduis-en cela.
תניא נמי הכי התוקע לתוך הבור או לתוך הדות יצא והתנן לא יצא אלא לאו שמע מינה כדרב הונא ש"מ
Certains les opposaient l’une à l’autre : Nous avons appris : Celui qui sonne dans une citerne ou dans une fosse n’est pas quitte ; mais n’a-t-il pas été enseigné : il est quitte ? Rav Houna a dit : Ce n’est pas difficile : ici, pour ceux qui se tiennent au bord de la citerne ; là, pour ceux qui se tiennent dans la citerne.
איכא דרמי להו מירמא תנן התוקע לתוך הבור או לתוך הדות לא יצא והתניא יצא אמר רב הונא לא קשיא כאן לאותן העומדין על שפת הבור כאן לאותן העומדין בבור
Original : Rosh Hashanah 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.