Structure du débat :Michna 1Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qu’en est-il de la bénédiction sur le pain de la matsa et de la bénédiction sur le vin du kiddouch du jour ? Puisque c’est une obligation, acquitte-t-on [autrui même après s’être acquitté] ? Ou bien la bénédiction n’est-elle pas [elle-même] l’obligation ?
ברכת הלחם של מצה וברכת היין של קידוש היום מהו כיון דחובה הוא מפיק או דלמא ברכה לאו חובה היא
Viens et entends, car Rav Achi a dit : Quand nous étions chez Rav Papi, il faisait le kiddouch pour nous, et lorsque son métayer revenait des champs, il faisait [de nouveau] le kiddouch pour eux.
ת"ש דאמר רב אשי כי הוינן בי רב פפי הוה מקדש לן וכי הוה אתי אריסיה מדברא הוה מקדש להו
Nos maîtres ont enseigné : On ne rompra pas le pain pour des invités à moins de manger avec eux, mais on le rompt pour ses enfants et les gens de sa maisonnée afin de les éduquer aux mitsvot. Pour le Hallel et pour la Méguila, même si l’on s’en est [déjà] acquitté, on acquitte [autrui].
ת"ר לא יפרוס אדם פרוסה לאורחין אלא אם כן אוכל עמהם אבל פורס הוא לבניו ולבני ביתו כדי לחנכן במצות ובהלל ובמגילה אף על פי שיצא מוציא:
MICHNA: Lorsque le jour de fête de Roch Hachana tombait un Chabbat, on sonnait [du chofar] dans le Sanctuaire, mais non dans la province. Après la destruction du Temple, Rabban Yo’hanan ben Zakkaï institua que l’on sonnerait en tout lieu où siège un tribunal. Rabbi Éléazar dit : Rabban Yo’hanan ben Zakkaï ne l’a institué qu’à Yavné seulement. On lui répondit : C’est la même chose pour Yavné et pour tout lieu où siège un tribunal.
מתני׳ יום טוב של ר"ה שחל להיות בשבת במקדש היו תוקעין אבל לא במדינה משחרב בהמ"ק התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהו תוקעין בכל מקום שיש בו ב"ד אמר רבי אלעזר לא התקין רבן יוחנן בן זכאי אלא ביבנה בלבד אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו בית דין
Et de plus, Jérusalem avait cet avantage sur Yavné : dans toute ville d’où l’on voit [Jérusalem], d’où l’on entend, qui est proche et d’où l’on peut venir, on sonnait ; tandis qu’à Yavné, on ne sonnait qu’au tribunal seulement.
ועוד זאת היתה ירושלים יתירה על יבנה שכל עיר שהיא רואה ושומעת וקרובה ויכולה לבוא תוקעין וביבנה לא היו תוקעין אלא בב"ד בלבד:
GUEMARA: D’où tirons-nous cela ? Rabbi Lévi bar La’hma a dit au nom de Rabbi ’Hama bar ’Hanina : Un verset dit : « un repos solennel, un souvenir de sonnerie » (Lv 23, 24), et un autre verset dit : « ce sera pour vous un jour de sonnerie » (Nb 29, 1). Il n’y a pas de difficulté : ici, il s’agit d’un jour de fête qui tombe un Chabbat ; là, d’un jour de fête qui tombe un jour profane.
גמ׳ מנה"מ אמר רבי לוי בר לחמא אמר רבי חמא בר חנינא כתוב אחד אומר (ויקרא כג, כד) שבתון זכרון תרועה וכתוב אחד אומר (במדבר כט, א) יום תרועה יהיה לכם לא קשיא כאן ביו"ט שחל להיות בשבת כאן ביום טוב שחל להיות בחול
Car il a été enseigné à l’école de Chmouel : « Vous ne ferez aucun travail servile » (Nb 29, 1) : la sonnerie du chofar et le retrait du pain [du four] en sont exclus, car c’est un art et non un travail.
דתנא דבי שמואל (במדבר כט, א) כל מלאכת עבודה לא תעשו יצתה תקיעת שופר ורדיית הפת שהיא חכמה ואינה מלאכה
Mais Rava a dit : D’après la Torah, c’est tout à fait permis ; ce sont les Sages qui l’ont interdit par décret, conformément à Rabba. Car Rabba a dit : Tous sont astreints à la sonnerie du chofar, mais tous ne sont pas experts dans la sonnerie du chofar. C’est un décret, de peur qu’on ne le prenne en main pour aller chez un expert apprendre, et qu’on ne le transporte sur quatre coudées dans le domaine public.
אלא אמר רבא מדאורייתא מישרא שרי ורבנן הוא דגזור ביה כדרבה דאמר רבה הכל חייבין בתקיעת שופר ואין הכל בקיאין בתקיעת שופר גזירה שמא יטלנו בידו וילך אצל הבקי ללמוד ויעבירנו ד' אמות ברה"ר
« Après la destruction du Temple, Rabban Yo’hanan ben Zakkaï institua, etc. » Nos maîtres ont enseigné : Une fois, Roch Hachana tomba un Chabbat [et toutes les villes se rassemblèrent]. Rabban Yo’hanan ben Zakkaï dit aux Bnei Betéra : Sonnons. Ils lui dirent : Discutons-en.
משחרב בהמ"ק התקין רבי יוחנן בן זכאי כו': תנו רבנן פעם אחת חל ראש השנה להיות בשבת [והיו כל הערים מתכנסין] אמר להם רבן יוחנן בן זכאי לבני בתירה נתקע אמרו לו נדון
Il leur dit : Sonnons, et ensuite nous discuterons. Après qu’ils eurent sonné, ils lui dirent : Discutons-en. Il leur dit : La corne a déjà été entendue à Yavné, et l’on ne revient pas sur un fait accompli.
אמר להם נתקע ואחר כך נדון לאחר שתקעו אמרו לו נדון אמר להם כבר נשמעה קרן ביבנה ואין משיבין לאחר מעשה:
« Rabbi Éléazar dit : Rabban Yo’hanan ben Zakkaï ne l’a institué qu’à Yavné seulement. On lui répondit : C’est la même chose pour Yavné et pour tout lieu où siège un tribunal. » Ce qu’ils lui répondirent, c’est la même chose que le premier Tanna !
אמר רבי אלעזר לא התקין רבן יוחנן בן זכאי אלא ביבנה בלבד אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד: אמרו לו היינו ת"ק
« On lui répondit : C’est la même chose pour Yavné et pour tout lieu où siège un tribunal. » Rav Houna a dit :
אמרו לו אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד: אמר רב הונא
Original : Rosh Hashanah 29b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.