« Et on ne le taille ni avec une chose [interdite] au titre d’un repos rabbinique, ni avec une chose [interdite] au titre d’une interdiction [de la Torah]. » Au titre d’un repos rabbinique : une faucille ; [au titre d’une] interdiction : un couteau.
ואין חותכין אותו בין בדבר שהוא משום שבות ובין בדבר שהוא משום לא תעשה: משום שבות מגלא לא תעשה סכינא
Maintenant que tu as dit [qu’on ne le fait pas] au titre d’un repos rabbinique, faut-il [le dire] pour une interdiction [de la Torah] ? On enseigne « ceci, et à plus forte raison cela ».
השתא משום שבות אמרת לא לא תעשה מיבעיא זו ואין צריך לומר זו קתני:
Selon qui est notre Michna ? C’est Abba Chaoul, car il est enseigné : « Abba Chaoul dit : De l’eau ou du vin, c’est permis, pour l’éclaircir [le son] ; de l’urine, c’est interdit, par respect. »
מתני' מני אבא שאול היא דתניא אבא שאול אומר מים או יין מותר כדי לצחצחו מי רגלים אסור מפני הכבוד:
« On n’empêche pas les enfants de sonner. » Mais on en empêche les femmes ? Il est pourtant enseigné : « On n’empêche ni les femmes ni les enfants de sonner le jour de fête » ! Abayé a dit : Il n’y a pas de difficulté : ceci est [l’avis de]Rabbi Yehouda, cela [l’avis de]Rabbi Yossé et Rabbi Chimon.
אין מעכבין את התינוקות מלתקוע: הא נשים מעכבין והתניא אין מעכבין לא את הנשים ולא את התינוקות מלתקוע ביום טוב אמר אביי ל"ק הא רבי יהודה הא רבי יוסי ורבי שמעון
Car il est enseigné : « “Parle aux fils d’Israël” (Lv 1, 2) : les fils d’Israël appuient [les mains sur le sacrifice], et les filles d’Israël n’appuient pas. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent : Les femmes appuient de manière facultative. »
דתניא (ויקרא א, ב) דבר אל בני ישראל בני ישראל סומכין ואין בנות ישראל סומכות דברי רבי יהודה רבי יוסי ורבי שמעון אומרים נשים סומכות רשות:
« Au contraire, on s’occupe avec eux jusqu’à ce qu’ils apprennent. » Rabbi Éléazar a dit : Même le Chabbat. On a enseigné de même : « On s’occupe avec eux jusqu’à ce qu’ils apprennent, même le Chabbat ; et l’on n’empêche pas les enfants de sonner le Chabbat, et à plus forte raison le jour de fête. »
אבל מתעסקין בהם עד שילמדו: אמר רבי אלעזר אפילו בשבת תנ"ה מתעסקין בהן עד שילמדו אפילו בשבת ואין מעכבין התינוקות מלתקוע בשבת ואין צריך לומר ביום טוב
Ceci même est difficile ! Tu as dit : « On s’occupe avec eux jusqu’à ce qu’ils apprennent, et même le Chabbat » ; il en ressort qu’a priori, on leur dit : Sonnez ! Et ensuite, on enseigne « on n’empêche pas » : on ne les empêche pas, mais a priori, on ne leur dit pas : Sonnez !
הא גופא קשיא אמרת מתעסקין בהן עד שילמדו ואפילו בשבת אלמא לכתחלה אמרינן תקעו והדר תנא אין מעכבין עכובא הוא דלא מעכבין הא לכתחלה לא אמרינן תקעו
Original : Rosh Hashanah 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.