il s’agit d’un mineur qui a atteint l’âge de l’éducation ; là, d’un mineur qui n’a pas atteint l’âge de l’éducation.
בקטן שהגיע לחינוך כאן בקטן שלא הגיע לחינוך:
Roch Hachana 33b ראש השנה
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Celui qui s’exerce n’est pas quitte. » Mais celui qui sonne pour [jouer] un air est quitte ? Faut-il dire que cela soutient Rava ? Car Rava a dit : Celui qui sonne pour [jouer] un air est quitte. Peut-être appelle-t-on aussi « celui qui s’exerce » celui qui sonne pour [jouer] un air.
והמתעסק לא יצא: הא תוקע לשיר יצא לימא מסייע ליה לרבא דאמר רבא התוקע לשיר יצא דלמא תוקע לשיר נמי מתעסק קרי ליה:
« Et celui qui entend celui qui s’exerce n’est pas quitte. » Mais celui qui entend quelqu’un qui fait entendre [la sonnerie] pour lui-même, qu’en est-il ? Il est quitte ? Faut-il dire que c’est une réfutation de Rabbi Zeïra ? Car Rabbi Zeïra dit à son serviteur : Aie l’intention [de m’acquitter] et sonne pour moi !
והשומע מן המתעסק לא יצא: אבל השומע מן המשמיע לעצמו מאי יצא לימא תיהוי תיובתיה דרבי זירא דאמר ליה רבי זירא לשמעיה איכוון ותקע לי
Peut-être, puisque le début [de la Michna] enseigne « celui qui s’exerce », la fin enseigne-t-elle aussi « celui qui s’exerce ».
דלמא איידי דתנא רישא מתעסק תנא סיפא נמי מתעסק:
MICHNA: L’ordre des sonneries : trois [séries] de trois chacune. La durée d’une teki’a est celle de trois terou’ot ; la durée d’une terou’a est celle de trois gémissements. S’il a sonné la première [teki’a] et prolongé la deuxième autant que deux, il n’a en main que la valeur d’une seule.
מתני׳ סדר תקיעות שלש של שלש שלש שיעור תקיעה כשלש תרועות שיעור תרועה כשלש יבבות תקע בראשונה ומשך בשניה כשתים אין בידו אלא אחת
Celui qui a dit les bénédictions et à qui l’on a ensuite procuré un chofar sonne teki’a, terou’a, teki’a trois fois.
מי שבירך ואחר כך נתמנה לו שופר תוקע ומריע ותוקע שלש פעמים
De même que l’officiant de la communauté est tenu [de prier], de même chaque particulier est tenu. Rabban Gamliel dit : L’officiant de la communauté acquitte la collectivité de son obligation.
כשם ששליח צבור חייב כך כל יחיד ויחיד חייב רבן גמליאל אומר שליח צבור מוציא את הרבים ידי חובתן:
GUEMARA: Il est pourtant enseigné : « La durée d’une teki’a est celle d’une terou’a » ! Abayé a dit : Notre Tanna compte les teki’ot de toutes les séries et les terou’ot de toutes les séries ; le Tanna de la baraïta ne compte qu’une seule série, sans plus.
גמ׳ והתניא שיעור תקיעה כתרועה אמר אביי תנא דידן קא חשיב תקיעה דכולהו בבי ותרועות דכולהו בבי תנא ברא קא חשיב חד בבא ותו לא:
« La durée d’une terou’a est celle de trois gémissements. » Il est pourtant enseigné : « La durée d’une terou’a est celle de trois chevarim » !
שיעור תרועה כג' יבבות: והתניא שיעור תרועה כשלשה שברים
Abayé a dit : Sur ce point, ils sont assurément en désaccord. Car il est écrit : « Ce sera pour vous un jour de terou’a » (Nb 29, 1), et nous traduisons [en araméen] : « Ce sera pour vous un jour de yabava » ; et il est écrit à propos de la mère de Sisera : « Par la fenêtre, elle regarda, et la mère de Sisera gémit (vatyabev) » (Jg 5, 28). L’un pense qu’elle soupira longuement, et l’autre qu’elle sanglota en hurlant.
אמר אביי בהא ודאי פליגי דכתיב (במדבר כט, א) יום תרועה יהיה לכם ומתרגמינן יום יבבא יהא לכון וכתיב באימיה דסיסרא (שופטים ה, כח) בעד החלון נשקפה ותיבב אם סיסרא מר סבר גנוחי גנח ומר סבר ילולי יליל
Nos maîtres ont enseigné : D’où sait-on que [la terou’a se fait] avec un chofar ? Le verset dit : « Tu feras passer le chofar de la terou’a » (Lv 25, 9).
תנו רבנן מנין שבשופר ת"ל (ויקרא כה, ט) והעברת שופר תרועה
Je n’ai cela que pour le Jubilé ; pour Roch Hachana, d’où le sait-on ? Le verset dit : « au septième mois » (Lv 25, 9). Il n’était pas nécessaire de dire « au septième mois ». Pourquoi le verset dit-il « au septième mois » ? Pour que toutes les terou’ot du septième mois soient semblables les unes aux autres.
אין לי אלא ביובל בראש השנה מנין תלמוד לומר בחדש השביעי שאין תלמוד לומר בחדש השביעי ומה תלמוד לומר בחדש השביעי שיהיו כל תרועות של חדש שביעי זה כזה
Et d’où sait-on qu’un [son] simple la précède ? Le verset dit : « Tu feras passer le chofar de la terou’a. » Et d’où sait-on qu’un [son] simple la suit ? Le verset dit : « Vous ferez passer le chofar » (Lv 25, 9).
ומנין שפשוטה לפניה ת"ל והעברת שופר תרועה ומנין שפשוטה לאחריה ת"ל תעבירו שופר
Je n’ai cela que pour le Jubilé ; pour Roch Hachana, d’où le sait-on ? Le verset dit : « au septième mois ».
ואין לי אלא ביובל בראש השנה מנין ת"ל בחדש השביעי
Original : Rosh Hashanah 33b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.