Roch Hachana 3b ראש השנה

est-ce selon une autre ère ? Rav Papa a dit : « vingtième année », « vingtième année », par analogie verbale : de même que là il s’agit d’Artaxerxès, de même ici il s’agit d’Artaxerxès.

Et d’où [sait-on] que l’événement de Kislev est antérieur ? Peut-être l’événement de Nissan est-il antérieur ?

Cela ne peut te venir à l’esprit, car il a été enseigné : les paroles que ’Hanani dit à Néhémie en Kislev, Néhémie les dit au roi en Nissan.

Les paroles que ’Hanani dit à Néhémie en Kislev, comme il est dit : « Paroles de Néhémie, fils de ’Hakhalia. Ce fut au mois de Kislev, en la vingtième année, alors que j’étais à Suse la capitale. ’Hanani, l’un de mes frères, vint avec des hommes de Juda, et je les interrogeai sur les Juifs rescapés, ceux qui étaient restés de la captivité, et sur Jérusalem. Ils me dirent : Les survivants qui sont restés de la captivité, là-bas dans la province, sont dans un grand malheur et dans l’opprobre ; la muraille de Jérusalem est pleine de brèches et ses portes ont été incendiées » (Ne 1, 1-3).

Néhémie les dit au roi en Nissan, comme il est dit : « Ce fut au mois de Nissan, en la vingtième année du roi Artaxerxès ; le vin était devant lui, je pris le vin et le présentai au roi, et je n’avais jamais été triste en sa présence. Le roi me dit : Pourquoi ton visage est-il triste, alors que tu n’es pas malade ? Ce ne peut être qu’une tristesse du cœur. Je fus saisi d’une très grande crainte, et je dis au roi : Que le roi vive à jamais ! Comment mon visage ne serait-il pas triste, quand la ville où sont les tombeaux de mes pères est en ruine et que ses portes ont été dévorées par le feu ? » (Ne 2, 1-3).

« Le roi me dit : Que demandes-tu donc ? Je priai le Dieu des cieux, et je dis au roi : Si le roi le trouve bon, et si ton serviteur te plaît, envoie-moi en Juda, vers la ville des tombeaux de mes pères, pour que je la rebâtisse. Le roi, auprès de qui la reine était assise, me dit : Combien de temps durera ton voyage, et quand reviendras-tu ? Il plut au roi de m’envoyer, et je lui fixai un délai » (Ne 2, 4-6).

Rav Yossef objecta : « Le vingt-quatrième jour du mois, au sixième [mois], en la deuxième année de Darius » (Ag 1, 15), et il est écrit : « Au septième [mois] (en la deuxième année), le vingt et un du mois » (Ag 2, 1). S’il en était ainsi, il aurait fallu dire : au septième, en la troisième année !

Rabbi Abbahou a dit : Cyrus était un roi intègre, c’est pourquoi on a compté pour lui comme pour les rois d’Israël.

Rav Yossef objecta : d’une part, s’il en était ainsi, les versets se contrediraient, car il est écrit : « Cette maison fut achevée le troisième jour du mois d’Adar, en la sixième année du règne du roi Darius » (Esd 6, 15), et il a été enseigné : à la même époque, l’année suivante, Ezra monta de Babylonie, et ses exilés avec lui ; et il est écrit : « Il arriva à Jérusalem au cinquième mois, en la septième année du roi » (Esd 7, 8). S’il en était ainsi, il aurait fallu dire : la huitième année !

Et de plus, est-ce comparable ? Là il s’agit de Cyrus, ici de Darius ! Il a été enseigné : Cyrus, c’est Darius, c’est Artaxerxès. Cyrus (Kouresh), parce qu’il était un roi intègre (kacher) ; Artaxerxès, d’après son royaume ; et quel était son nom ? Darius était son nom.

Quoi qu’il en soit, c’est une difficulté ! Rabbi Its’hak a dit : ce n’est pas une difficulté : ici, avant qu’il ne se gâte ; là, après qu’il s’est gâté.

Rav Kahana objecta : s’est-il donc gâté ? N’est-il pas écrit :