Qu’on le frappe [de] vingt et un, et s’il meurt de ce [coup] unique, qu’il meure, puisque lorsque tu frappes, c’est sur le dos d’un vivant que tu frappes ! Il lui dit : le verset dit : « que ton frère ne soit avili à tes yeux » : après qu’il a été frappé, il faut [qu’il soit encore] ton frère, et ce n’est pas le cas.
למחייה עשרים וחדא וכי מיית בהך חדא לימות דהא כי מחית אגבא דחייא קא מחית אמר ליה אמר קרא (דברים כה, ג) ונקלה אחיך לעיניך אחר שלקה אחיך בעינא וליכא:
« L’intercalation du mois, par trois. » Elle n’enseigne pas le calcul, elle n’enseigne pas la sanctification, mais l’intercalation. Qu’on ne le sanctifie pas, et il sera intercalé de lui-même !
עיבור החדש בשלשה: חישוב לא קתני קידוש לא קתני אלא עיבור לא ליקדשא וממילא לעבר
Abayé a dit : enseigne : « la sanctification du mois ». On a enseigné de même : la sanctification du mois et l’intercalation de l’année, par trois ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rava a dit : mais elle enseigne « intercalation » ! Rava a donc dit : la sanctification le jour de l’intercalation [se fait] par trois ; après l’intercalation, il n’y a pas de sanctification.
אמר אביי תני קידוש החדש תניא נמי הכי קידוש החדש ועיבור השנה בשלשה דברי רבי מאיר אמר רבא והא עיבור קתני אלא אמר רבא קידוש ביום עיבור בשלשה אחר עיבור ליכא קידוש
Et de qui est-ce ? C’est de Rabbi Éléazar bar Tsadok, car on a enseigné : Rabbi Éléazar bar Tsadok dit : si [la lune] n’a pas été vue en son temps, on ne le sanctifie pas, car on l’a déjà sanctifié dans le Ciel.
ומני רבי אלעזר (בן) צדוק היא דתניא רבי אלעזר (בן) צדוק אומר אם לא נראה בזמנו אין מקדשין אותו שכבר קידשוהו בשמים
Rav Na’hman a dit : la sanctification après l’intercalation [se fait] par trois ; le jour de l’intercalation, il n’y a pas de sanctification. Et de qui est-ce ? C’est de Pelimo, car on a enseigné : Pelimo dit : en son temps, on ne le sanctifie pas ; hors de son temps, on le sanctifie.
רב נחמן אמר קידוש אחר עיבור בשלשה ביום עיבור ליכא קידוש ומני פלימו היא דתניא פלימו אומר בזמנו אין מקדשין אותו שלא בזמנו מקדשין אותו
Rav Achi a dit : en réalité, elle enseigne le calcul ; et que [signifie] « intercalation » ? Le calcul de l’intercalation. Et comme elle voulait enseigner l’intercalation de l’année, elle a enseigné aussi l’intercalation du mois.
רב אשי אמר לעולם חישוב קתני ומאי עיבור חישוב דעיבור ואיידי דקבעי למיתני עיבור שנה תנא נמי עיבור חודש
Le calcul du mois, oui ; la sanctification du mois, non. De qui est-ce ? C’est de Rabbi Eliézer, car on a enseigné : Rabbi Eliézer dit : aussi bien en son temps qu’hors de son temps, on ne le sanctifie pas, ainsi qu’il est dit : « Vous sanctifierez la cinquantième année » (Lv 25, 10) : les années, tu les sanctifies, et tu ne sanctifies pas les mois.
חישוב חודש אין קידוש חודש לא מני ר' אליעזר היא דתניא ר' אליעזר אומר בין בזמנו בין שלא בזמנו אין מקדשין אותו שנאמר (ויקרא כה, י) וקדשתם את שנת החמשים שנה שנים אתה מקדש ואי אתה מקדש חדשים:
« Rabban Chimon ben Gamliel dit : par trois, etc. » On a enseigné : comment [l’entend]Rabban Chimon ben Gamliel ? On commence à trois, on délibère à cinq et on conclut à sept. Si l’un dit de siéger et deux disent de ne pas siéger, l’individu est annulé par sa minorité.
רבן שמעון בן גמליאל אומר בשלשה כו': תניא כיצד אמר רבן שמעון בן גמליאל בשלשה מתחילין ובחמשה נושאין ונותנין וגומרין בשבעה אחד אומר לישב ושנים אומרים שלא לישב בטל יחיד במיעוטו
Si deux disent de siéger et un dit de ne pas siéger, on leur en ajoute encore deux et ils délibèrent sur la question. Si deux disent qu’elle a besoin [d’intercalation] et trois disent qu’elle n’en a pas besoin, les deux sont annulés par leur minorité. Si trois disent qu’elle en a besoin et deux disent qu’elle n’en a pas besoin, on leur en ajoute encore deux, car le quorum n’est pas inférieur à sept.
שנים אומרים לישב ואחד אומר שלא לישב מוסיפין עליהם עוד שנים ונושאין ונותנין בדבר שנים אומרים צריכה ושלשה אומרים אינה צריכה בטלו שנים במיעוטן שלשה אומרים צריכה ושנים אומרים אינה צריכה מוסיפין עליהם עוד שנים שאין המנין פחות משבעה
Ces trois, cinq et sept, à quoi correspondent-ils ? Rabbi Its’hak bar Na’hmani et un autre avec lui divergent à ce sujet — et qui est-ce ? Rabbi Chimon ben Pazi ; et certains disent : Rabbi Chimon ben Pazi et un autre avec lui — et qui est-ce ? Rabbi Its’hak bar Na’hmani. L’un a dit : ils correspondent à la bénédiction des cohanim ; et l’autre a dit : trois correspondent aux gardiens du seuil, cinq aux hommes qui voient la face du roi, sept à ceux qui voient la face du roi.
הני שלשה חמשה ושבעה כנגד מי פליגי בה רבי יצחק בר נחמני וחד דעימיה ומנו רבי שמעון בן פזי ואמרי לה רבי שמעון בן פזי וחד דעימיה ומנו ר' יצחק בר נחמני חד אמר כנגד ברכת כהנים וחד אמר שלשה כנגד שומרי הסף חמשה מרואי פני המלך שבעה רואי פני המלך
Rav Yossef a enseigné : ces trois, cinq et sept : trois correspondent aux gardiens du seuil, cinq aux hommes qui voient la face du roi, sept à ceux qui voient la face du roi. Abayé dit à Rav Yossef : jusqu’à maintenant, pourquoi le maître ne nous l’a-t-il pas expliqué ainsi ? Il leur dit : je ne savais pas que vous en aviez besoin ; m’avez-vous jamais demandé une chose sans que je vous la dise ?
תני רב יוסף הני שלשה וחמשה ושבעה שלשה כנגד שומרי הסף חמשה מרואי פני המלך שבעה רואי פני המלך א"ל אביי לרב יוסף עד האידנא מאי טעמא לא פריש לן מר הכי אמר להו לא הוה ידענא דצריכיתו מי בעיתו מנאי מילתא ולא אמרי לכו:
Moyen mnémotechnique : Zeman, Nassi, Tsarikh, Gedi. Nos maîtres ont enseigné : on n’intercale l’année que
זמן נשיא צריך גדי סימן: ת"ר אין מעברין את השנה אלא
Original : Sanhedrin 10b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.