Structure du débat :Question 1Récit 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Akiva l’a-t-il donc appris de Rabbi Yehochoua ? N’est-il pas enseigné dans une baraïta : lorsque Rabbi Eliézer tomba malade, Rabbi Akiva et ses compagnons entrèrent pour lui rendre visite ; lui était assis dans son baldaquin, et eux étaient assis dans son salon.
והא ר' עקיבא מר' יהושע גמיר לה והתניא כשחלה ר' אליעזר נכנסו ר' עקיבא וחביריו לבקרו הוא יושב בקינוף שלו והן יושבין בטרקלין שלו
Et ce jour-là était la veille du Chabbat. Hyrcanos, son fils, entra pour lui retirer ses tefilin ; il le réprimanda, et [Hyrcanos] sortit, rabroué. Il dit à ses compagnons : « Il me semble que l’esprit de mon père s’est troublé. » [Rabbi Eliézer] leur dit : « C’est son esprit et l’esprit de sa mère qui se sont troublés ! Comment délaissent-ils un interdit passible de la lapidation pour s’occuper d’un interdit rabbinique ? »
ואותו היום ע"ש היה ונכנס הורקנוס בנו לחלוץ תפליו גער בו ויצא בנזיפה אמר להן לחביריו כמדומה אני שדעתו של אבא נטרפה אמר להן דעתו ודעת אמו נטרפה היאך מניחין איסור סקילה ועוסקין באיסור שבות
Il leur dit : « Pourquoi êtes-vous venus ? » Ils lui dirent : « Nous sommes venus étudier la Torah. » Il leur dit : « Et jusqu’à maintenant, pourquoi n’êtes-vous pas venus ? » Ils lui dirent : « Nous n’avions pas le temps. » Il leur dit : « Je m’étonnerais qu’ils meurent de leur propre mort. » Rabbi Akiva lui dit : « Et la mienne, qu’en sera-t-il ? » Il lui dit : « La tienne sera plus dure que la leur. »
א"ל למה באתם א"ל ללמוד תורה באנו א"ל ועד עכשיו למה לא באתם א"ל לא היה לנו פנאי אמר להן תמיה אני אם ימותו מיתת עצמן אמר לו ר' עקיבא שלי מהו אמר לו שלך קשה משלהן
Il prit ses deux bras, les posa sur son cœur et dit : « Malheur à vous, mes deux bras, qui sont comme deux rouleaux de la Torah que l’on enroule ! J’ai appris beaucoup de Torah et j’ai enseigné beaucoup de Torah. J’ai appris beaucoup de Torah, et je n’ai pas diminué [le savoir] de mes maîtres ne serait-ce que comme un chien qui lape la mer ; j’ai enseigné beaucoup de Torah, et mes disciples ne m’ont diminué que comme un pinceau [à fard] dans un tube. »
נטל שתי זרועותיו והניחן על לבו אמר אוי לכם שתי זרועותיי שהן כשתי ספרי תורה שנגללין הרבה תורה למדתי והרבה תורה לימדתי הרבה תורה למדתי ולא חסרתי מרבותי אפילו ככלב המלקק מן הים הרבה תורה לימדתי ולא חסרוני תלמידי אלא כמכחול בשפופרת
« Et plus encore, j’enseigne trois cents halakhot au sujet de la tache [de lèpre] intense, et jamais personne ne m’a interrogé à leur sujet. Et plus encore, j’enseigne trois cents halakhot — et certains disent trois mille halakhot — au sujet de la plantation des concombres, et jamais personne ne m’a interrogé à leur sujet, sauf Akiva ben Yossef. »
ולא עוד אלא שאני שונה שלש מאות הלכות בבהרת עזה ולא היה אדם ששואלני בהן דבר מעולם ולא עוד אלא שאני שונה שלש מאות הלכות ואמרי לה שלשת אלפים הלכות בנטיעת קשואין ולא היה אדם שואלני בהן דבר מעולם חוץ מעקיבא בן יוסף
« Une fois, lui et moi marchions en chemin. Il m’a dit : “Maître, enseigne-moi la plantation des concombres.” J’ai prononcé une parole, et tout le champ s’est rempli de concombres. Il m’a dit : “Maître, tu m’as enseigné leur plantation ; enseigne-moi leur arrachage.” J’ai prononcé une parole, et ils se sont tous rassemblés en un seul endroit. »
פעם אחת אני והוא מהלכין היינו בדרך אמר לי רבי למדני בנטיעת קשואין אמרתי דבר אחד נתמלאה כל השדה קשואין אמר לי רבי למדתני נטיעתן למדני עקירתן אמרתי דבר אחד נתקבצו כולן למקום אחד
Ils lui dirent : « La balle, la forme [de cordonnier], l’amulette, la bourse de perles et le petit poids, qu’en est-il ? » Il leur dit : « Ils sont impurs, et leur purification [se fait] tels qu’ils sont. »
אמרו לו הכדור והאמוס והקמיע וצרור המרגליות ומשקולת קטנה מהו אמר להן הן טמאין וטהרתן במה שהן
« La chaussure qui est sur la forme, qu’en est-il ? » Il leur dit : « Elle est pure. » Et son âme sortit dans la pureté. Rabbi Yehochoua se leva et dit : « Le vœu est levé ! Le vœu est levé ! »
מנעל שעל גבי האמוס מהו אמר להן הוא טהור ויצאה נשמתו בטהרה עמד רבי יהושע על רגליו ואמר הותר הנדר הותר הנדר
À la sortie du Chabbat, Rabbi Akiva rencontra [son cortège funèbre] entre Césarée et Lod. Il se frappait la chair au point que son sang coulait à terre. Il commença [son éloge] au milieu de la rangée [des endeuillés] et dit : « Mon père, mon père, char d’Israël et ses cavaliers ! » (2 R 2, 12). « J’ai beaucoup de pièces, et je n’ai pas de changeur pour les évaluer. »
למוצאי שבת פגע בו רבי עקיבא מן קיסרי ללוד היה מכה בבשרו עד שדמו שותת לארץ פתח עליו בשורה ואמר (מלכים ב ב, יב) אבי אבי רכב ישראל ופרשיו הרבה מעות יש לי ואין לי שולחני להרצותן
Il ressort qu’il l’a appris de Rabbi Eliézer ! Il l’a appris de Rabbi Eliézer, mais ne l’a pas compris ; ensuite il l’a appris de Rabbi Yehochoua, qui le lui a expliqué.
אלמא מרבי אליעזר גמרה גמרה מרבי אליעזר ולא סברה הדר גמרה מרבי יהושע ואסברה ניהליה
Comment a-t-il fait cela ? N’avons-nous pas appris dans la Michna : « Celui qui accomplit un acte est passible » ? Pour apprendre, c’est différent, car le maître a dit : « Tu n’apprendras pas à faire » (Dt 18, 9) — à faire, tu n’apprends pas, mais tu apprends pour comprendre et pour enseigner.
היכי עביד הכי והאנן תנן העושה מעשה חייב להתלמד שאני דאמר מר (דברים יח, ט) לא תלמד לעשות לעשות אי אתה למד אבל אתה למד להבין ולהורות:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Quatre morts ».
הדרן עלך ארבע מיתות
Original : Sanhedrin 68a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.