MICHNA: Le fils dévoyé et rebelle : à partir de quand devient-on un fils dévoyé et rebelle ?
מתני׳ בן סורר ומורה מאימתי נעשה בן סורר ומורה
Sanhédrin 68b סנהדרין
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
À partir du moment où il a produit deux poils, et jusqu’à ce que la barbe inférieure l’entoure — et non la supérieure, mais les Sages ont parlé en langage pudique —, ainsi qu’il est dit : « Si un homme a un fils » (Dt 21, 18) : un fils, et non une fille ; un fils, et non un homme. Le mineur est exempt, car il n’est pas encore entré dans [l’obligation des] commandements.
משיביא שתי שערות ועד שיקיף זקן התחתון ולא העליון אלא שדברו חכמים בלשון נקיה שנאמר (דברים כא, יח) כי יהיה לאיש בן בן ולא בת בן ולא איש קטן פטור שלא בא לכלל מצות:
GUEMARA: Le mineur, d’où savons-nous [qu’il est exempt] ? D’où le savons-nous ? Comme il est enseigné, la raison est qu’il n’est pas entré dans [l’obligation des] commandements ! Et de plus, où trouvons-nous que l’Écriture ait puni [un mineur], pour qu’ici il faille un verset pour l’exempter ?
גמ׳ קטן מנלן דפטור מנלן כדקתני טעמא שלא בא לכלל מצות ותו היכא אשכחן דענש הכתוב דהכא ליבעי קרא למיפטריה
Voici ce que nous disons : est-ce donc pour son péché que le fils dévoyé et rebelle est mis à mort ? C’est en raison de sa fin qu’il est mis à mort ; et puisque c’est en raison de sa fin qu’il est mis à mort, même un mineur [devrait l’être]. Et de plus, « un fils, et non un homme » implique [l’exemption du] mineur.
אנן הכי קאמרינן אטו בן סורר ומורה על חטאו נהרג על שם סופו נהרג וכיון דעל שם סופו נהרג אפילו קטן נמי ועוד בן ולא איש קטן משמע
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : car le verset dit : « Si un homme a un fils » : un fils proche de la force de l’homme.
אמר רב יהודה אמר רב דאמר קרא וכי יהיה לאיש בן בן הסמוך לגבורתו של איש:
« Et jusqu’à ce que la barbe inférieure l’entoure », etc. Rabbi ’Hiya a enseigné : jusqu’à ce que [la barbe] entoure la couronne. Lorsque Rav Dimi est venu, il a dit : [jusqu’à ce qu’elle] entoure le membre, et non les testicules.
ועד שיקיף זקן התחתון כו': תני רבי חייא עד שיקיף עטרה כי אתא רב דימי אמר הקפת גיד ולא הקפת ביצים
Rav ’Hisda a dit : un mineur qui a engendré, son fils ne devient pas un fils dévoyé et rebelle, ainsi qu’il est dit : « Si un homme a un fils » : à un homme un fils, et non à un fils un fils. — Ce [verset] est nécessaire pour [l’enseignement] de Rav Yehouda au nom de Rav ! — S’il en était ainsi, que le verset dise : « Si un fils est à un homme » ; pourquoi « si un homme a un fils » ? Déduis-en [l’enseignement] de Rav ’Hisda.
אמר רב חסדא קטן שהוליד אין בנו נעשה בן סורר ומורה שנא' כי יהיה לאיש בן לאיש בן ולא לבן בן האי מיבעי ליה לכדרב יהודה אמר רב א"כ לימא קרא כי יהיה בן לאיש מאי כי יהיה לאיש בן ש"מ לכדרב חסדא
Et dis que tout [le verset] vient pour cela ! — S’il en était ainsi, que le verset dise « le fils d’un homme » ; pourquoi « à un homme un fils » ? Déduis-en deux choses.
ואימא כוליה להכי הוא דאתא אם כן נימא קרא בן איש מאי לאיש בן שמע מינה תרתי
Et il est en désaccord avec Rabba, car Rabba a dit : un mineur n’engendre pas, ainsi qu’il est dit : « Et si l’homme n’a pas de rédempteur » (Nb 5, 8). Y a-t-il donc en Israël un homme qui n’ait pas de rédempteur ?
ופליגא דרבה דאמר רבה קטן אינו מוליד שנא' (במדבר ה, ח) אם אין לאיש גואל וכי יש לך אדם בישראל שאין לו גואל
Mais plutôt, c’est du vol d’un converti que parle l’Écriture.
אלא בגזל הגר הכתוב מדבר
Original : Sanhedrin 68b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.