Sanhédrin 75b סנהדרין

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Nezikin – Dommages · feuillet 75b · 18 segments

Structure du débat :Question 2Objection 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

Abayé a dit : voici ce qu’il veut dire : d’où [sait-on] qu’il faut traiter la proche parente issue de lui comme la proche parente issue d’elle ? Il est dit ici « infamie » et il est dit plus loin « infamie », etc. Mais au sujet de sa propre proche parente, « infamie » n’est pas écrit !

אמר אביי הכי קאמר מנין לעשות שאר הבא ממנו כשאר הבא ממנה נאמר כאן זמה ונאמר להלן זמה וכו' והא בשאר דידיה לא כתיבא ביה זמה

Rava a dit : Rav Its’hak bar Avdimi m’a dit : on déduit « elles sont » de « elles sont », puis on déduit « infamie » de « infamie ».

אמר רבא אמר לי רב יצחק בר אבודימי אתיא הנה הנה אתיא זמה זמה

Le maître a dit : d’où [sait-on] qu’il faut traiter ce qui est en bas comme ce qui est en haut ? Que signifie « en bas comme en haut » ? Si l’on dit : la fille du fils [de la femme] et la fille de sa fille comme sa fille, elles viennent ensemble [dans le même verset] !

אמר מר מנין לעשות למטה כלמעלה מאי למטה כלמעלה אילימא בת בנה ובת בתה כבתה בהדי הדדי קאתיין

C’est plutôt la mère de son beau-père et la mère de sa belle-mère comme sa belle-mère. Mais cela, c’est « en haut comme en bas » ! Enseigne : « en haut comme en bas ».

אלא אם חמיו ואם חמותו כחמותו האי למטה כלמעלה למעלה כלמטה הואי תני למעלה כלמטה

S’il en est ainsi, [pourquoi dire :] « il est dit ici infamie et il est dit plus loin infamie » ? Comment donc ! Pour celles-ci, « infamie » n’est pas écrit, [mais] pour les leurs, c’est écrit !

אי הכי נאמר כאן זמה ונאמר להלן זמה ומה השתא אינהי לא כתיבה זמה דידהו כתיבא

Abayé a dit : voici ce qu’il veut dire : d’où [sait-on] qu’il faut traiter trois générations en haut comme trois générations en bas ? Il est dit en bas « infamie » et il est dit en haut « infamie » : de même qu’en bas [il y a] trois générations, de même en haut trois générations.

אמר אביי הכי קאמר מנין לעשות שלשה דורות למעלה כשלשה דורות למטה נאמר למטה זמה ונאמר למעלה זמה מה למטה שלשה דורות אף למעלה שלשה דורות

Et de même que, pour la peine, [le texte] a traité le bas comme le haut, de même, pour l’avertissement aussi, il a traité le haut comme le bas.

ומה בעונש עשה למטה כלמעלה אף באזהרה נמי עשה למעלה כלמטה

Rav Achi a dit : en réalité, c’est comme il est enseigné ; et que signifie « en bas » ? En bas quant à l’interdit.

רב אשי אמר לעולם כדקתני ומאי למטה למטה באיסור

Mais alors : de même que, pour elle, la mère de sa mère est interdite, de même, pour lui, la mère de sa mère serait interdite ?

אי מה היא אם אמה אסורה אף הוא אם אמו אסורה

Abayé a dit : le verset dit : « c’est ta mère » (Lv 18, 7) : à cause de sa mère, tu le rends coupable, mais tu ne le rends pas coupable à cause de la mère de sa mère.

אמר אביי אמר קרא אמך היא משום אמו אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אם אמו

Rava a dit : aussi bien selon celui qui dit « déduis de là, entièrement de là » que selon celui qui dit « déduis de là, mais maintiens [la règle] à sa place », cela ne se déduit pas.

רבא אמר בין למאן דאמר דון מינה ומינה ובין למאן דאמר דון מינה ואוקי באתרה לא אתיא

Selon celui qui dit « déduis de là, entièrement de là » : de même que pour elle la mère de sa mère est interdite, de même pour lui la mère de sa mère est interdite ; et entièrement de là : de même qu’elle [est punie] par le feu, de même lui aussi par le feu.

למ"ד דון מינה ומינה מה היא אם אמה אסורה אף הוא נמי אם אמו אסורה ומינה מה היא בשריפה אף הוא נמי בשריפה

Selon celui qui dit que le feu est plus grave, on peut objecter : qu’en est-il d’elle, dont la mère [est punie] par le feu ? Diras-tu [la même chose] de lui, dont la mère [est punie] par la lapidation ?

למ"ד שריפה חמורה איכא למיפרך מה להיא שכן אמה בשריפה תאמר בהוא שאמו בסקילה

Et de plus : sa mère par la lapidation, et la mère de sa mère par le feu ?

ועוד אמו בסקילה אם אמו בשריפה

Et de plus : de même que pour elle tu n’as pas distingué entre sa mère et la mère de sa mère, de même pour lui tu ne distingueras pas entre sa mère et la mère de sa mère.

ועוד מה היא לא חלקת בה בין אמה לאם אמה אף הוא נמי לא תחלוק בו בין אמו לאם אמו

Et selon celui qui dit que la lapidation est plus grave, on ne la jugera pas à cause de cette objection.

ולמ"ד סקילה חמורה מהאי קושיא לא נידונה

Et selon celui qui dit « déduis de là, mais maintiens [la règle] à sa place » : de même que pour elle la mère de sa mère est interdite, de même pour lui la mère de sa mère est interdite ; et maintiens [la règle] à sa place : là-bas, c’est par le feu, mais ici, c’est par la lapidation, comme nous l’avons trouvé pour sa mère.

ולמ"ד דון מינה ואוקי באתרה מה היא אם אמה אסורה אף הוא נמי אם אמו אסורה ואוקי באתרה התם הוא דבשריפה אבל הכא בסקילה כדאשכחן באמו

Selon celui qui dit que le feu est plus grave, on peut objecter :

למ"ד שריפה חמורה איכא למיפרך

Original : Sanhedrin 75b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.