S’il l’a écrit sur deux feuillets, il est inapte : « un livre », a dit le Miséricordieux, et non deux ou trois livres.
כתבה על שני דפין פסולה ספר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה ספרים
Sota 18a סוטה
Structure du débat :Michna 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’il a écrit une lettre et effacé une lettre, puis écrit une lettre et effacé une lettre, il est inapte, car il est écrit : « Le cohen lui appliquera toute cette loi » (Nb 5, 30).
כתב אות אחת ומחק אות אחת וכתב אות אחת ומחק אות אחת פסולה דכתיב (במדבר ה, ל) ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת
Rava demanda : S’il a écrit deux rouleaux pour deux sotas et les a effacés dans une seule coupe, qu’en est-il ? Il faut une écriture faite pour elle, et il y en a une ; ou bien peut-être faut-il aussi un effacement fait pour elle ?
בעי רבא כתב ב' מגילות לשתי סוטות ומחקן לתוך כוס אחד מהו כתיבה לשמה בעינן והאיכא או דילמא בעינן נמי מחיקה לשמה
Et si tu veux dire qu’il faut aussi un effacement fait pour elle : s’il les a effacés dans deux coupes et qu’il les a ensuite mélangées, qu’en est-il ? Il faut un effacement fait pour elle, et il y en a un ; ou bien peut-être celle-ci boit ce qui n’est pas à elle, et celle-là boit ce qui n’est pas à elle ?
ואם תמצא לומר בעינן נמי מחיקה לשמה מחקן בב' כוסות וחזר ועירבן מהו מחיקה לשמה בעינן והאיכא או דילמא הא לאו דידה קא שתיא והא לאו דידה קא שתיא
Et si tu veux dire que celle-ci boit ce qui n’est pas à elle et celle-là boit ce qui n’est pas à elle : s’il les a de nouveau partagées, qu’en est-il ? Y a-t-il une clarification rétroactive (berera) ou n’y en a-t-il pas ? La question reste en suspens.
ואם תמצא לומר הא לאו דידה קא שתיא והא לאו דידה קא שתיא חזר וחלקן מהו יש ברירה או אין ברירה תיקו
Rava demanda : S’il la fait boire avec une fibre, qu’en est-il ? Avec un tuyau, qu’en est-il ? Est-ce là une manière de boire, ou n’est-ce pas une manière de boire ? La question reste en suspens.
בעי רבא השקה בסיב מהו בשפופרת מהו דרך שתיה בכך או אין דרך שתיה בכך תיקו
Rav Achi demanda : Si une partie s’en est répandue et qu’une partie en est restée, qu’en est-il ? La question reste en suspens.
בעי רב אשי נשפכו מהן ונשתיירו מהן מהו תיקו
Rabbi Zeïra dit au nom de Rav : Pourquoi y a-t-il deux serments mentionnés au sujet de la sota ? L’un avant que le rouleau ne soit effacé et l’autre après qu’il a été effacé.
א"ר זירא אמר רב ב' שבועות האמורות בסוטה למה אחת קודם שנמחקה מגילה ואחת לאחר שנמחקה
Rava objecta : Tous deux sont écrits avant que le rouleau ne soit effacé ! Mais Rava dit : L’un est un serment accompagné d’une malédiction, et l’autre un serment qui n’est pas accompagné d’une malédiction.
מתקיף לה רבא תרוייהו קודם שנמחקה מגילה כתיבן אלא אמר רבא אחת שבועה שיש עמה אלה ואחת שבועה שאין עמה אלה
Comment est le serment accompagné d’une malédiction ? Rav ’Amram dit au nom de Rav : Je te fais jurer que tu ne t’es pas rendue impure, car si tu t’es rendue impure, [ces eaux] entreront en toi.
היכי דמי שבועה שיש עמה אלה אמר רב עמרם אמר רב משביעני עליך שלא נטמאת שאם נטמאת יבואו ביך
Rava dit : La malédiction se tient seule et le serment se tient seul ! Mais Rava dit : Je te fais jurer que si tu t’es rendue impure, elles entreront en toi.
אמר רבא אלה לחודה קיימא ושבועה לחודה קיימא אלא אמר רבא משביעני עליך שאם נטמאת יבואו ביך
Rav Achi dit : Il y a une malédiction, mais il n’y a pas de serment ! Mais Rav Achi dit : Je te fais jurer que tu ne t’es pas rendue impure ; et si tu t’es rendue impure, elles entreront en toi.
אמר רב אשי אלה איכא שבועה ליכא אלא אמר רב אשי משביעני עליך שלא נטמאת ואם נטמאת יבואו ביך
MICHNA: Sur quoi dit-elle « Amen, amen » ? Amen sur la malédiction, amen sur le serment ; amen [pour] cet homme, amen [pour] un autre homme ; amen que je ne me suis pas égarée [étant] fiancée ou mariée,
מתני׳ על מה היא אומרת אמן אמן אמן על האלה אמן על השבועה אמן מאיש זה אמן מאיש אחר אמן שלא שטיתי ארוסה ונשואה
Original : Sotah 18a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.