une netina [mariée] à un Israélite, et une fille d’Israël [mariée] à un mamzer ou à un natin, ne boivent pas [l’eau amère] et ne perçoivent pas leur ketouba.
ונתינה לישראל ובת ישראל לממזר ולנתין לא שותות ולא נוטלות כתובה
Sota 24a סוטה
Et voici celles qui ne boivent pas et ne perçoivent pas leur ketouba : celle qui dit : « Je suis impure », celle contre qui sont venus des témoins attestant qu’elle est impure, et celle qui dit : « Je ne boirai pas ».
ואלו לא שותות ולא נוטלות כתובה האומרת טמאה אני ושבאו לה עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה
Si son mari dit : « Je ne la ferai pas boire », ou si son mari a eu des rapports avec elle en chemin, elles perçoivent leur ketouba et ne boivent pas.
אמר בעלה איני משקה ושבעלה בא עליה בדרך נוטלות כתובה ולא שותות
Si leurs maris sont morts avant qu’elles n’aient bu, Beit Chammaï disent : elles perçoivent leur ketouba et ne boivent pas ; et Beit Hillel disent : ou bien elles boivent, ou bien elles ne perçoivent pas leur ketouba.
מתו בעליהן עד שלא שתו בש"א נוטלות כתובה ולא שותות ובה"א או שותות או לא נוטלות כתובתן
[Celle qui est] enceinte d’un autre ou qui allaite [l’enfant] d’un autre ne boit pas et ne perçoit pas sa ketouba, telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : il peut la séparer [de lui] et la reprendre au bout d’un certain temps.
מעוברת חבירו ומניקת חבירו לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי ר"מ וחכ"א יכול הוא להפרישה ולהחזירה לאחר זמן
Une aylonit, une femme âgée et celle qui n’est pas apte à enfanter ne perçoivent pas leur ketouba et ne boivent pas. Rabbi Éléazar dit : il peut épouser une autre femme et avoir d’elle une descendance.
איילונית וזקינה ושאינה ראויה לילד לא נוטלות כתובה ולא שותות ר"א אומר יכול הוא לישא אשה אחרת ולפרות ולרבות הימנה
Et toutes les autres femmes, ou bien elles boivent, ou bien elles ne perçoivent pas leur ketouba. L’épouse d’un cohen boit et reste permise à son mari. L’épouse d’un eunuque boit.
ושאר כל הנשים או שותות או לא נוטלות כתובה אשת כהן שותה ומותרת לבעלה אשת סריס שותה
On met en garde [une femme] au sujet de tous les [hommes avec qui les rapports sont des] unions interdites, sauf au sujet d’un mineur et de celui qui n’est pas un homme.
ע"י כל עריות מקנין חוץ מן הקטן וממי שאינו איש
Et voici celles pour qui le tribunal prononce la mise en garde : celle dont le mari est devenu sourd-muet, ou a perdu la raison, ou était détenu en prison. Ce n’est pas pour la faire boire qu’on l’a dit, mais pour la priver de sa ketouba. Rabbi Yossé dit : également pour la faire boire ; lorsque son mari sortira de prison, il la fera boire.
ואלו שב"ד מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין לא להשקותה אמרו אלא לפוסלה מכתובתה ר' יוסי אומר אף להשקותה לכשיצא בעלה מבית האסורין ישקנה
GUEMARA: C’est boire qu’elle ne boit pas, mais on la met bien en garde. D’où tirons-nous cela ? Car nos maîtres ont enseigné : « Parle aux enfants d’Israël et dis[-leur] » (Nb 5, 12) — pour inclure la fiancée et la femme en attente du lévirat dans la mise en garde.
גמ׳ מישתא הוא דלא שתייא הא קנוי מקני לה מה"מ דת"ר (במדבר ה, יב) דבר אל בני ישראל ואמרת לרבות ארוסה ושומרת יבם לקינוי
Et de qui est notre Michna ? Elle est de Rabbi Yonatan. Car il a été enseigné : « Sous [l’autorité de] ton mari » (Nb 5, 19) — à l’exclusion de la fiancée. Pourrait-on penser que j’exclus aussi la femme en attente du lévirat ? L’Écriture dit : « Un homme, un homme » (Nb 5, 12) ; telles sont les paroles de Rabbi Yochiya.
ומתני' מני רבי יונתן היא דתניא תחת אישך פרט לארוסה יכול שאני מוציא אף שומרת יבם ת"ל איש איש דברי רבי יאשיה
Rabbi Yonatan dit : « Sous [l’autorité de] ton mari » (Nb 5, 19) — à l’exclusion de la femme en attente du lévirat. J’exclurais la femme en attente du lévirat, mais n’exclurais-je pas la fiancée ? L’Écriture dit : « Ce qu’une femme se dévoie sous [l’autorité de] son mari » (Nb 5, 29) — à l’exclusion de la fiancée.
ר' יונתן אומר תחת אישך פרט לשומרת יבם אוציא שומרת יבם ולא אוציא את ארוסה תלמוד לומר אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה
Pour l’un [Rabbi Yochiya], la fiancée est plus forte, car les fiançailles sont de son fait à lui, et l’on lapide [l’adultère] à cause de lui.
מר אלימא ליה ארוסה דקידושי דידיה וסוקלין על ידו
Et pour l’autre [Rabbi Yonatan], la femme en attente du lévirat est plus forte, car il ne lui manque pas la remise au dais nuptial.
ומר אלימא ליה שומרת יבם דלא מיחסרא מסירה לחופה
Et Rabbi Yonatan, ce « un homme, un homme », qu’en fait-il ? Il en a besoin pour inclure l’épouse d’un sourd-muet, l’épouse d’un fou et l’épouse
ורבי יונתן האי איש איש מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות אשת חרש ואשת שוטה ואשת
Original : Sotah 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.