Et même les Sages ne contestent Rabbi Éléazar bar Rabbi Chimon qu’au sujet de l’offrande de farine du pécheur des cohanim, qui est apte à être offerte ; mais dans ce cas-ci, même les Sages l’admettent.
ואפי' רבנן לא פליגי עליה דר' אלעזר בר' שמעון אלא במנחת חוטא של כהנים דבת הקרבה היא אבל בהא אפי' רבנן מודו
« La fille d’Israël mariée, etc. » Quelle en est la raison ? Car le verset dit : « Toute offrande de farine de cohen sera entièrement [brûlée], elle ne sera pas mangée » (Lv 6, 16) : [celle d’]un cohen, et non [celle d’]une fille de cohen.
בת ישראל הנשואה וכו' מ"ט דאמר קרא (ויקרא ו, טז) וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל כהן ולא כהנת
« La fille de cohen peut être profanée, le cohen ne peut pas être profané. » D’où le savons-nous ? Car le verset dit : « Il ne profanera pas sa descendance parmi son peuple » (Lv 21, 15) : sa descendance est profanée, mais lui n’est pas profané.
כהנת מתחללת כהן אין מתחלל מנלן דאמר קרא (ויקרא כא, טו) ולא יחלל זרעו בעמיו זרעו מתחלל והוא אינו מתחלל
« La fille de cohen se rend impure, etc. » Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Parle aux cohanim, fils d’Aaron » (Lv 21, 1) : les fils d’Aaron, et non les filles d’Aaron.
כהנת מטמאה כו' מ"ט אמר קרא (ויקרא כא, א) אמור אל הכהנים בני אהרן בני אהרן ולא בנות אהרן
« Et quelle différence y a-t-il entre l’homme, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « Homme » (Lv 13, 44) : je n’ai que l’homme ; la femme, d’où [l’apprend-on] ? Lorsqu’il dit : « Et le lépreux qui est atteint de la plaie » (Lv 13, 45), en voici deux.
ומה בין איש כו' ת"ר איש אין לי אלא איש אשה מנין כשהוא אומר (ויקרא יג, מה) והצרוע אשר בו הרי כאן שנים
« L’homme peut vouer son fils au naziréat, et la femme ne peut pas vouer son fils au naziréat. » Rabbi Yo’hanan dit : C’est une halakha [transmise] au sujet du naziréen. « L’homme se rase [en accomplissant] le naziréat de son père, et la femme ne se rase pas [en accomplissant] le naziréat de son père. » Rabbi Yo’hanan dit : C’est une halakha [transmise] au sujet du naziréen.
האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת בנה בנזיר אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה אמר ר' יוחנן הלכה היא בנזיר
« L’homme fiance sa fille, et la femme ne fiance pas sa fille », ainsi qu’il est écrit : « J’ai donné ma fille à cet homme » (Dt 22, 16). « L’homme vend sa fille, et la femme ne vend pas sa fille », ainsi qu’il est écrit : « Si un homme vend sa fille » (Ex 21, 7).
האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת את בתה דכתיב (דברים כב, טז) את בתי נתתי לאיש הזה האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת את בתה דכתיב (שמות כא, ז) כי ימכור איש את בתו
« L’homme est lapidé nu, etc. » Quelle en est la raison ? « Ils le lapideront » (Lv 24, 14). Que signifie « le » ? Diras-tu : lui et non elle ? N’est-il pas écrit : « Tu feras sortir cet homme ou cette femme » (Dt 17, 5) ? Mais : lui sans son vêtement, et non elle sans son vêtement.
האיש נסקל ערום כו' מ"ט (ויקרא כד, יד) ורגמו אותו מאי אותו אילימא אותו ולא אותה והכתיב (דברים יז, ה) והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא אלא אותו בלא כסותו ולא אותה בלא כסותה
« L’homme est pendu, et [la femme] n’est pas, etc. » Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Tu le pendras à un bois » (Dt 21, 22) : lui, et non elle.
האיש נתלה ואין כו' מ"ט אמר קרא (דברים כא, כב) ותלית אותו על עץ אותו ולא אותה
« L’homme est vendu pour son vol, et la femme n’est pas vendue pour son vol. » Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Il sera vendu pour son vol (bigneivato) » (Ex 22, 2) : pour son vol à lui, et non pour son vol à elle.
האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת בגניבתה מ"ט אמר קרא (שמות כב, ב) ונמכר בגניבתו בגניבתו ולא בגניבתה
MICHNA: La fiancée et la femme en attente du lévir ne boivent pas et ne perçoivent pas leur ketouba, ainsi qu’il est dit : « Lorsqu’une femme s’égarera, étant sous [l’autorité de] son mari » (Nb 5, 29) : à l’exclusion de la fiancée et de la femme en attente du lévir.
מתני׳ ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה שנאמר (במדבר ה, כט) אשר תשטה אשה תחת אישה פרט לארוסה ושומרת יבם
La veuve [mariée] au grand-prêtre, la divorcée et la ’haloutsa [mariées] à un simple cohen, la bâtarde
אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת
Original : Sotah 23b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.