Celle qui est enceinte d’un autre ou qui allaite [l’enfant] d’un autre ne boit pas et ne perçoit pas sa ketouba, telles sont les paroles de Rabbi Meïr,
מעוברת חבירו ומינקת חבירו לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי ר' מאיר
Sota 26a סוטה
car Rabbi Meïr disait : un homme n’épousera pas une femme enceinte d’un autre ou qui allaite [l’enfant] d’un autre ; et s’il l’a épousée, il la renverra et ne la reprendra jamais. Et les Sages disent : il la renverra, et lorsque viendra le moment de l’épouser, il l’épousera.
שהיה רבי מאיר אומר לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית וחכמים אומרים יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
Et celui qui a épousé une femme stérile ou âgée, et qui n’a pas [déjà] d’épouse et d’enfants auparavant, elle ne boit pas et ne perçoit pas sa ketouba. Rabbi Éléazar dit : il peut épouser une autre femme et avoir d’elle une descendance.
והרובא שנשא עקרה וזקינה ואין לו אשה ובנים מעיקרא לא שותה ולא נוטלת כתובה ר' אלעזר אומר יכול הוא לישא אחרת ולפרות ולרבות הימנה
Mais celui qui met en garde sa fiancée ou sa femme en attente du lévirat, et qu’elle s’est isolée après qu’il l’a épousée, ou bien elle boit, ou bien elle ne perçoit pas sa ketouba. [Si elle est] enceinte de lui-même ou allaite son propre [enfant], ou bien elle boit, ou bien elle ne perçoit pas sa ketouba. Celui qui a épousé une femme stérile ou âgée, et qui a [déjà] une épouse et des enfants, ou bien elle boit, ou bien elle ne perçoit pas sa ketouba.
אבל המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו ומשכנסה נסתרה או שותה או לא נוטלת כתובה מעוברת ומינקת עצמו או שותה או לא נוטלת כתובתה הרובא שנשא עקרה וזקינה ויש לו אשה ובנים או שותה או לא נוטלת כתובה
L’épouse d’un mamzer [mariée] à un mamzer, l’épouse d’un natin [mariée] à un natin, l’épouse d’un converti ou d’un esclave affranchi, et l’aylonit, ou bien elles boivent, ou bien elles ne perçoivent pas leur ketouba. En tout cas, on y enseigne « l’aylonit » : c’est une réfutation de Rav Na’hman !
אשת ממזר לממזר ואשת נתין לנתין ואשת גר ועבד משוחרר ואיילונית או שותה או לא נוטלת כתובה קתני מיהא איילונית תיובתיה דרב נחמן
Rav Na’hman peut te dire : c’est une controverse de Tannaïm, et moi je parle selon ce Tanna-ci. Car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : l’aylonit ne boit pas et ne perçoit pas sa ketouba, car il est dit : « Elle sera innocentée et elle concevra une semence » (Nb 5, 28) — celle dont la nature est de concevoir, à l’exclusion de celle-ci dont la nature n’est pas de concevoir.
אמר לך רב נחמן תנאי היא ואנא דאמרי כי האי תנא דתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר איילונית לא שותה ולא נוטלת כתובה שנאמר (במדבר ה, כח) ונקתה ונזרעה זרע מי שדרכה להזריע יצאתה זו שאין דרכה להזריע
Et les Rabbanan, ce « elle sera innocentée et elle concevra une semence », qu’en font-ils ? Ils en ont besoin pour ce qui a été enseigné : « Elle sera innocentée et elle concevra une semence » — si elle était stérile, elle sera visitée [et enfantera] ; telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Yichmaël lui a dit : s’il en est ainsi, toutes les femmes stériles iront s’isoler et seront visitées, et celle qui ne s’est pas isolée aura perdu !
ורבנן האי ונקתה ונזרעה זרע מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא ונקתה ונזרעה [זרע] שאם היתה עקרה נפקדת דברי ר' עקיבא אמר לו ר' ישמעאל אם כן יסתרו כל העקרות ויפקדו וזו הואיל ולא נסתרה הפסידה
Que vient donc enseigner « elle sera innocentée et elle concevra une semence » ? Que si elle enfantait dans la douleur, elle enfantera dans l’aisance ; [si elle enfantait] des filles, elle enfantera des garçons ; [des enfants] petits, elle en enfantera de grands ; bruns, elle en enfantera de clairs.
אם כן מה תלמוד לומר ונקתה ונזרעה זרע שאם היתה יולדת בצער יולדת בריוח נקבות יולדת זכרים קצרים יולדת ארוכים שחורים יולדת לבנים
« L’épouse d’un mamzer [mariée] à un mamzer » : c’est évident ! Tu aurais pu dire : qu’on ne multiplie pas les [personnes] inaptes ; il nous enseigne [que si].
אשת ממזר לממזר פשיטא מהו דתימא אפושי פסולין לא ליפוש קא משמע לן
« L’épouse d’un converti ou d’un esclave affranchi, et l’aylonit » : c’est évident !
אשת גר ועבד משוחרר ואיילונית פשיטא
Tu aurais pu dire : « Parle aux enfants d’Israël » (Nb 5, 12) — et non aux convertis ; il nous enseigne [que si]. Et dis qu’il en est bien ainsi ! « Et dis[-leur] » est une inclusion.
מהו דתימא (במדבר ה, ו) דבר אל בני ישראל ולא גרים קמ"ל ואימא הכי נמי ואמרת רבויא הוא
« L’épouse d’un cohen boit, etc. » C’est évident ! Tu aurais pu dire : « Et elle n’a pas été prise de force » (Nb 5, 13) — elle est interdite ; mais si elle a été prise de force, elle est permise ; or celle-ci, puisque [même] prise de force elle est interdite [à un cohen], dis qu’elle ne boit pas ; il nous enseigne [que si].
אשת כהן שותה כו' (אשת כהן. שותה) פשיטא מהו דתימא (במדבר ה, יג) והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת וזו הואיל ונתפשה אסורה אימא לא תשתה קא משמע לן
« Et elle reste permise à son mari » : c’est évident ! Rav Houna a dit : [il s’agit du cas] où elle dépérit. Elle dépérit ? Mais alors l’eau l’a éprouvée !
ומותרת לבעלה פשיטא אמר רב הונא במתנוונה מתנוונה הא בדקוה מיא
[Il s’agit du cas] où elle dépérit à la manière des membres. Tu aurais pu dire : elle s’est bien livrée à la débauche, et si l’eau ne l’a pas éprouvée selon son cours habituel, c’est parce qu’elle s’est livrée à la débauche sous la contrainte, et pour un cohen elle est interdite ; il nous enseigne [que non].
במתנוונה דרך אברים מהו דתימא הא זנויי זנאי והא דלא בדקוה מיא כי אורחיה משום דבאונס זנאי ולגבי כהן אסירא קא משמע לן
« L’épouse d’un eunuque boit » : c’est évident ! Tu aurais pu dire : le Miséricordieux a dit : « En dehors de ton mari » (Nb 5, 20), et celui-ci n’en est pas capable ; il nous enseigne [que si].
אשת סריס שותה פשיטא מהו דתימא מבלעדי אישך אמר רחמנא והאי לאו בר הכי הוא קא משמע לן
« On met en garde [une femme] au sujet de tous les [hommes avec qui les rapports sont des] unions interdites » : c’est évident !
על ידי כל עריות מקנין פשיטא
Original : Sotah 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.