de celui qui s’est immergé le jour même [après l’impureté] d’un reptile !
מטבול יום דשרץ
Sota 29b סוטה
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qu’en est-il de celui qui s’est immergé le jour même [après l’impureté] d’un reptile ? C’est que dans son espèce il existe une source primaire d’impureté !
מה לטבול יום דשרץ שכן במינו אב הטומאה
Que le vase d’argile le prouve !
כלי חרש יוכיח
Qu’en est-il du vase d’argile ? C’est qu’il rend impur par son espace intérieur !
מה לכלי חרש שכן מטמא מאוירו
Que celui qui s’est immergé le jour même le prouve !
טבול יום יוכיח
Et le raisonnement revient : l’aspect de l’un n’est pas comme l’aspect de l’autre, et l’aspect de l’autre n’est pas comme l’aspect de l’un ; le point commun entre eux est qu’ils sont permis pour les aliments profanes et rendent inapte la terouma ; à plus forte raison le pain au second degré, qui rend inapte les aliments profanes, rend-il inapte la terouma.
וחוזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שמותרין בחולין ופוסלין בתרומה כל שכן ככר שני שפוסל בחולין דפוסל בתרומה
Et la génération future réfute : qu’en est-il du point commun entre eux ? C’est qu’ils ont un aspect plus grave !
ודור אחר פריך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד חמור
Et Rabban Yo’hanan ben Zakkaï ne réfute pas par l’aspect plus grave.
ורבן יוחנן בן זכאי צד חמור לא פריך
Il a été enseigné : Rabbi Yossé a dit : d’où [savons-nous] que le quatrième degré est inapte pour les choses saintes ?
תניא אמר רבי יוסי מנין לרביעי בקודש שפסול
C’est une déduction logique : si celui à qui manque l’expiation, qui est permis pour la terouma, est inapte pour les choses saintes, le troisième degré, qui est inapte pour la terouma, n’est-il pas logique qu’il produise un quatrième degré pour les choses saintes ?
ודין הוא מה מחוסר כיפורים שמותר בתרומה פסול בקודש שלישי שפסול בתרומה אינו דין הוא שיעשה רביעי בקודש
Et nous avons appris le troisième degré pour les choses saintes de la Torah, et le quatrième par un raisonnement a fortiori.
ולמדנו שלישי לקודש מן התורה ורביעי מקל וחומר
Le troisième degré pour les choses saintes, de la Torah : d’où le tirons-nous ? Car il est écrit : « Et la viande qui touchera quoi que ce soit d’impur ne sera pas mangée » (Lv 7, 19). Ne s’agit-il pas [aussi] du cas où elle a touché [un aliment] au second degré, et le Miséricordieux a dit qu’elle ne sera pas mangée ? Le quatrième, par un raisonnement a fortiori, comme nous l’avons dit.
שלישי לקודש מן התורה מנלן דכתיב (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל מי לא עסקינן דנגע בשני ואמר רחמנא לא יאכל רביעי מקל וחומר כדאמרן
Rabbi Yo’hanan a dit : la raison de mon maître, je ne sais pas ce qu’elle est, car sa réfutation est à côté d’elle : que l’aliment devenu [impur] par celui qui s’est immergé le jour même le prouve : il est inapte pour la terouma, et pourtant il ne produit pas de quatrième degré pour les choses saintes.
אמר ר' יוחנן טעם בריבי איני יודע מה הוא שהרי תשובתו בצדו אוכל הבא מחמת טבול יום יוכיח שפסול בתרומה ואינו עושה רביעי בקודש
Car il a été enseigné : Abba Chaoul dit : celui qui s’est immergé le jour même est au premier degré pour les choses saintes, pour rendre impurs deux [degrés] et inapte un.
דתניא אבא שאול אומר טבול יום תחילה לקודש לטמא שנים ולפסול אחד
Rabbi Meïr dit : il rend impur un [degré] et inapte un. Et les Sages disent : de même qu’il rend inaptes les aliments de terouma et les boissons de terouma, de même il rend inaptes les aliments sacrés et les boissons sacrées.
ר' מאיר אומר מטמא אחד ופוסל אחד וחכמים אומרים כשם שפוסל אוכלי תרומה ומשקי תרומה כך פוסל אוכלי קודש ומשקי קודש
Rav Papa a objecté : d’où [sais-tu] que Rabbi Yossé pense comme les Rabbanan ? Peut-être pense-t-il comme Abba Chaoul, qui dit : pour rendre impurs deux [degrés] et inapte un ?
מתקיף לה רב פפא ממאי דר' יוסי כרבנן סבירא ליה דילמא כאבא שאול ס"ל דאמר לטמא שנים ולפסול אחד
S’il te venait à l’esprit qu’il pense comme Abba Chaoul, qu’il tire le quatrième degré pour les choses saintes de l’aliment devenu [impur] par celui qui s’est immergé le jour même :
אי סלקא דעתך כאבא שאול ס"ל לייתיה לרביעי בקודש מאוכל שבא מחמת טבול יום
si l’aliment devenu [impur] par celui qui s’est immergé le jour même — alors que celui qui s’est immergé le jour même est lui-même permis pour les aliments profanes —, tu as dit qu’il produit un quatrième degré pour les choses saintes, l’aliment
ומה אוכל הבא מחמת טבול יום דטבול יום גופיה מותר בחולין אמרת עושה רביעי בקודש אוכל
Original : Sotah 29b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.