à cause des transgressions qu’il a commises.
מעבירות שבידו
Sota 43b סוטה
Structure du débat :Question 1Récit 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Tu peux même dire [que c’est] Rabbi Yossé le Galiléen : par exemple s’il s’est repenti et en a payé le prix. S’il en est ainsi, il est devenu un acheteur, et qu’il retourne ! Puisqu’au départ elle est venue entre ses mains en tant que vol, non.
אפילו תימא רבי יוסי הגלילי כגון דעבד תשובה ויהב דמי אי הכי הוה ליה לוקח וליהדר כיון דמעיקרא בתורת גזילה אתא לידיה לא
« Et quel est l’homme qui a planté une vigne, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « qui a planté » — je n’ai là que celui qui a planté ; celui qui a acheté, hérité ou à qui on l’a donnée en cadeau, d’où [le savons-nous] ? L’Écriture enseigne : « Et quel est l’homme qui a planté ».
(דברים כ, ו) ומי האיש אשר נטע כרם כו' תנו רבנן אשר נטע אין לי אלא נטע לקח וירש וניתן לו במתנה מנין תלמוד לומר ומי האיש אשר נטע
« Une vigne » — je n’ai là qu’une vigne ; d’où [savons-nous qu’il faut] inclure cinq arbres fruitiers, même d’autres espèces ? L’Écriture enseigne : « qui a planté ». On aurait pu penser que j’inclus celui qui plante quatre arbres fruitiers ou cinq arbres stériles ; l’Écriture enseigne : « une vigne ».
כרם אין לי אלא כרם מנין לרבות חמשה אילני מאכל ואפילו משאר מינין תלמוד לומר אשר נטע יכול שאני מרבה הנוטע ארבעה אילני מאכל וחמשה אילני סרק תלמוד לומר כרם
Rabbi Eliézer ben Ya’akov dit : « une vigne » au sens littéral. « Et ne l’a pas étrennée » — [l’Écriture ne dit pas] « et n’a pas étrenné », mais « et ne l’a pas étrennée », à l’exclusion de celui qui provigne et de celui qui greffe. Mais n’avons-nous pas appris dans la michna : c’est pareil pour celui qui plante, celui qui provigne et celui qui greffe ? Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav ’Hisda : ce n’est pas difficile : ici, il s’agit d’une greffe interdite ; là, d’une greffe permise.
רבי אליעזר בן יעקב אומר כרם כמשמעו לא חילל ולא חיללו פרט למבריך ולמרכיב והא אנן תנן אחד הנוטע ואחד המבריך ואחד המרכיב אמר רבי זירא אמר רב חסדא לא קשיא כאן בהרכבת איסור כאן בהרכבת היתר
Cette greffe permise, à quoi ressemble-t-elle ? Si l’on dit : un jeune plant sur un jeune plant, déduis-le [déjà] du fait qu’il doit retourner à cause du premier jeune plant ! Mais [s’agit-il d’]un jeune plant sur un vieil arbre ? Or Rabbi Abbahou n’a-t-il pas dit : un jeune plant qu’on a entrelacé dans un vieil arbre, le jeune plant est annulé par rapport au vieil arbre, et la loi de la ’orla ne s’y applique pas ?
האי הרכבת היתר היכי דמי אילימא ילדה בילדה תיפוק לי' דבעי מיהדר משום ילדה ראשונה אלא ילדה בזקינה והאמר רבי אבהו ילדה שסיבכה בזקינה בטלה ילדה בזקינה ואין בה דין ערלה
Rabbi Yirmeya a dit : il s’agit en fait d’un jeune plant sur un jeune plant, par exemple lorsqu’il a planté le premier pour une haie ou pour des poutres, car nous avons appris dans une michna : celui qui plante pour une haie ou pour des poutres est exempt de la ’orla.
אמר רבי ירמיה לעולם ילדה בילדה וכגון דנטע להך קמייתא לסייג ולקורות דתנן הנוטע לסייג ולקורות פטור מן הערלה
Et en quoi diffère [le cas d’]un jeune plant sur un vieil arbre, où il est annulé, de celui d’un jeune plant sur un jeune plant, où il n’est pas annulé ?
ומאי שנא ילדה בזקינה דבטלה ומאי שנא ילדה בילדה דלא בטלה
Là-bas, s’il change d’avis à son sujet, il ne peut plus revenir [à l’état d’arbre soumis à la ’orla] ; ici, s’il change d’avis à son sujet, il peut revenir, [car au départ il est destiné aux fruits]. C’est comme pour [des arbres] qui ont poussé d’eux-mêmes, car nous avons appris dans une michna : [des arbres] qui ont poussé d’eux-mêmes sont soumis à la ’orla.
התם אי מימליך עלה לאו בת מיהדר היא הכא אי מימליך עלה בת מיהדר היא [דהא מעיקרא לפירי קיימא] מידי דהוה אעלו מאיליהן דתנן עלו מאיליהן חייבין בערלה
Qu’on l’établisse [plutôt] dans le cas d’une vigne appartenant à deux associés, où l’un retourne pour la sienne et l’autre retourne pour la sienne ! Rav Papa a dit : cela signifie que pour une vigne appartenant à deux associés, on ne retourne pas des rangs de bataille.
ולוקמה בכרם של שני שותפין דהאי הדר אדידיה והאי הדר אדידיה אמר רב פפא זאת אומרת כרם של שני שותפין אין חוזרין עליו מערכי המלחמה
Et en quoi est-ce différent de cinq frères dont l’un meurt à la guerre, où ils retournent tous ? Là-bas, on peut appliquer à chacun d’eux [l’expression] « sa femme » ; ici, on ne peut pas appliquer à chacun d’eux [l’expression] « sa vigne ».
ומאי שנא מחמשה אחין ומת אחד מהן במלחמה דכולן חוזרין התם כל חד וחד קרינא ביה אשתו הכא כל חד וחד לא קרינא ביה כרמו
Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : [il s’agit de] celui qui provigne un arbre dans des légumes ; et c’est l’avis de ce tanna-ci, car il est enseigné : celui qui provigne un arbre dans des légumes, Rabban Chimon ben Gamliel le permet au nom de Rabbi Yehouda ben Gamda, homme de Kefar Akko, et les Sages l’interdisent.
רב נחמן בר יצחק אמר במבריך אילן בירק והאי תנא הוא דתניא המבריך אילן בירק רבן שמעון בן גמליאל מתיר משום רבי יהודה בן גמדא איש כפר עכו וחכמים אוסרין
Quand Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : de qui est-ce ? C’est de Rabbi Eliézer ben Ya’akov. Rabbi Eliézer ben Ya’akov n’a-t-il pas dit là-bas : « une vigne » au sens littéral ? Ici aussi : « a planté » au sens littéral ; celui qui plante, oui ; celui qui provigne et greffe, non.
כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן הא מני רבי אליעזר בן יעקב היא לא אמר רבי אליעזר בן יעקב התם כרם כמשמעו הכא נמי נטע כמשמעו נוטע אין מבריך ומרכיב לא
Quand Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan au nom de Rabbi Eliézer ben Ya’akov : un jeune plant de moins d’un palme est soumis à la ’orla toutes ses années, car il paraît âgé d’un an. Et cela ne vaut que pour [une disposition de] deux face à deux et un qui dépasse en queue ; mais pour toute une vigne, la chose fait du bruit.
כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב ילדה פחותה מטפח חייבת בערלה כל שנותיה דמתחזיא כבת שתא והני מילי שתים כנגד שתים ואחת יוצאה זנב אבל כוליה כרם קלא אית ליה
Quand Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan au nom de Rabbi Eliézer ben Ya’akov : un mort occupe quatre coudées en ce qui concerne la lecture du Chema, car il est écrit : « Qui se moque du pauvre outrage Celui qui l’a fait » (Pr 17, 5).
כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב מת תופס ארבע אמות לק"ש דכתיב (משלי יז, ה) לועג לרש חרף עושהו
Rabbi Yits’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan au nom de Rabbi Eliézer ben Ya’akov : une belle-fille qui a grandi parmi les frères a l’interdiction d’épouser [l’un des] frères, car elle paraît être leur sœur. Mais il n’en est rien : la chose fait du bruit.
אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב חורגתא הגדילה בין האחין אסורה לינשא לאחין דמתחזיא כי אחתייהו ולא היא קלא אית ליה למילתא
Et Rabbi Yits’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan au nom de Rabbi Eliézer ben Ya’akov : le glanage, la gerbe oubliée et le coin du champ qu’on a mis en tas dans l’aire deviennent assujettis au maasser. Oula a dit : nous ne l’avons dit qu’au champ ; mais en ville, la chose fait du bruit.
ואמר רבי יצחק אמר ר' יוחנן משום ר' אליעזר בן יעקב לקט שכחה ופאה שעשאן בגורן הוקבעו למעשר אמר עולא לא אמרן אלא בשדה אבל בעיר קלא אית ליה למלתא
Et Rabbi Yits’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan au nom de Rabbi Eliézer ben Ya’akov : un jeune plant de moins d’un palme ne rend pas interdites les semences [voisines]. Et cela ne vaut que pour [une disposition de] deux face à deux et un qui dépasse en queue ; mais toute une vigne les rend interdites.
ואמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום ר' אליעזר בן יעקב ילדה הפחותה מטפח אינה מקדשת את הזרעים והני מילי שתים כנגד שתים ואחת יוצאה זנב אבל כולי כרם מקדיש
Et Rabbi Yits’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan au nom de Rabbi Eliézer ben Ya’akov :
ואמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן משום רבי אליעזר בן יעקב
Original : Sotah 43b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.