Sota 43a סוטה

sont déposés dans l’arche. Et c’est ainsi qu’il dit : « Moïse les envoya, mille par tribu, à l’armée, eux et Pin’has [fils d’Éléazar le cohen, à l’armée, avec les ustensiles sacrés et les trompettes de sonnerie en sa main] » (Nb 31, 6). « Eux » — c’est le Sanhédrin ; « Pin’has » — c’est l’oint de la guerre ; « les ustensiles sacrés » — c’est l’arche et les tables qui s’y trouvent ; « les trompettes de sonnerie » — ce sont les chofars.

On a enseigné : ce n’est pas pour rien que Pin’has alla à la guerre, mais pour venger la cause du père de sa mère, ainsi qu’il est dit : « Les Madianites le vendirent en Égypte, etc. » (Gn 37, 36). Est-ce à dire que Pin’has descend de Joseph ? Pourtant il est écrit : « Éléazar, fils d’Aaron, prit pour femme une des filles de Poutiel » (Ex 6, 25) : n’est-ce pas qu’il descend de Jethro, qui engraissa (pitem) des veaux pour l’idolâtrie ? Non : de Joseph, qui maîtrisa (pitpet) son penchant.

Mais les tribus ne le méprisaient-elles pas [en disant] : « Avez-vous vu ce fils de Pouti, fils de celui dont le père de la mère engraissait des veaux pour l’idolâtrie ? Il tuerait un prince d’Israël ! » ? Mais [voici] : si le père de sa mère descendait de Joseph, la mère de sa mère descendait de Jethro ; et si la mère de sa mère descendait de Joseph, le père de sa mère descendait de Jethro. C’est aussi exact [selon le texte], car il est écrit : « des filles de Poutiel », ce qui implique deux. Déduis-en cela.

MICHNA: « Les officiers parleront au peuple en disant : Quel est l’homme qui a bâti une maison neuve et ne l’a pas inaugurée ? Qu’il s’en aille et retourne à sa maison, etc. » (Dt 20, 5). C’est pareil pour celui qui bâtit une maison à paille, une étable, un bûcher ou un entrepôt ; c’est pareil pour celui qui bâtit, celui qui achète, celui qui hérite et celui à qui on l’a donnée en cadeau.

« Et quel est l’homme qui a planté une vigne et ne l’a pas étrennée, etc. » (Dt 20, 6). C’est pareil pour celui qui plante une vigne et celui qui plante cinq arbres fruitiers, même de cinq espèces [différentes] ; c’est pareil pour celui qui plante, celui qui provigne, celui qui greffe, celui qui achète, celui qui hérite et celui à qui on l’a donnée en cadeau.

« Et quel est l’homme qui s’est fiancé à une femme, etc. » (Dt 20, 7). C’est pareil pour celui qui se fiance à une vierge et celui qui se fiance à une veuve, même [à une femme] en attente du lévirat ; et même s’il a entendu que son frère est mort à la guerre, il retourne et s’en va. Tous ceux-là écoutent les paroles du cohen [concernant] les rangs de bataille, puis retournent ; et ils fournissent de l’eau et de la nourriture et réparent les routes.

Et voici ceux qui ne retournent pas : celui qui bâtit une loge de porte, un portique ou une galerie ; celui qui plante quatre arbres fruitiers ou cinq arbres stériles ; celui qui reprend sa femme divorcée ; [celui qui épouse] une veuve, [s’il est] grand prêtre ; une divorcée ou une ’haloutsa, [s’il est] simple cohen ; une bâtarde ou une netina, [s’il est] Israélite ; une fille d’Israël, [s’il est] bâtard ou natin — il ne retournait pas. Rabbi Yehouda dit : même celui qui rebâtit une maison sur ses fondations ne retournait pas. Rabbi Eliézer dit : même celui qui bâtit une maison de briques dans le Saron ne retournait pas.

Voici ceux qui ne bougent pas de leur place : celui qui a bâti une maison et l’a inaugurée, celui qui a planté une vigne et l’a étrennée, celui qui épouse sa fiancée, celui qui épouse sa belle-sœur [par lévirat], ainsi qu’il est dit : « Il sera libre pour sa maison pendant un an, [et réjouira la femme qu’il a prise] » (Dt 24, 5). « Pour sa maison » — c’est sa maison ; « il sera » — c’est sa vigne ; « et réjouira sa femme » — c’est sa femme ; « qu’il a prise » — pour inclure sa belle-sœur. Ils ne fournissent ni eau ni nourriture et ne réparent pas les routes.

GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Les officiers parleront » — on aurait pu penser : leurs propres paroles ; mais lorsqu’il dit : « Les officiers continueront » (Dt 20, 8), voici que leurs propres paroles sont mentionnées. Comment donc j’explique « les officiers parleront » ? L’Écriture parle des paroles de l’oint de la guerre. Comment cela ? Le cohen parle et l’officier fait entendre.

Il est enseigné dans une baraïta : le cohen parle et l’officier fait entendre ; et il est enseigné dans une autre : le cohen parle et le cohen fait entendre ; et il est enseigné dans une autre : l’officier parle et l’officier fait entendre. Abayé a dit : comment cela ? De « s’avancera » jusqu’à « parlera », le cohen parle et le cohen fait entendre ; de « parleront » jusqu’à « continueront », le cohen parle et l’officier fait entendre ; de « continueront » et au-delà, l’officier parle et l’officier fait entendre.

« Quel est l’homme qui a bâti une maison neuve, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « qui a bâti » — je n’ai là que celui qui a bâti ; celui qui a acheté, hérité ou à qui on l’a donnée en cadeau, d’où [le savons-nous] ? L’Écriture enseigne : « Quel est l’homme qui a bâti ».

« Une maison » — je n’ai là qu’une maison ; d’où [savons-nous qu’il faut] inclure la maison à paille, l’étable, le bûcher et l’entrepôt ? L’Écriture enseigne : « qui a bâti » — de toute façon. On aurait pu penser que j’inclus même celui qui bâtit une loge de porte, un portique ou une galerie ; l’Écriture enseigne : « une maison » : de même qu’une maison est propre à l’habitation, de même tout ce qui est propre à l’habitation.

Rabbi Eliézer ben Ya’akov dit : « une maison » au sens littéral. « Et ne l’a pas inaugurée » — [l’Écriture ne dit pas] « et n’a pas inauguré », mais « et ne l’a pas inaugurée », à l’exclusion du voleur. Faut-il dire que [cela] n’est pas conforme à Rabbi Yossé le Galiléen ? Car selon Rabbi Yossé le Galiléen, il a bien dit : « et le cœur faible » — c’est celui qui craint