La lui imposons-nous contre son gré ?
מי קא רמינן לה עליה בעל כרחיה
Sota 6a סוטה
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et certains disent : Rav Yossef a dit : L’Écriture l’appelle « autre », car il n’est pas le pair du premier : celui-ci a fait sortir une méchante de sa maison, et celui-là a fait entrer une méchante dans sa maison ; et toi tu dis qu’elle soit aussi épousée en lévirat ?
ואיכא דאמרי אמר רב יוסף הכתוב קראו אחר שאין בן זוגו של ראשון שזה הוציא רשעה מביתו וזה הכניס רשעה לתוך ביתו ואת אמרת תתיבם נמי יבומי
Abayé lui dit : S’il en est ainsi, si elle a épousé un autre qui est mort sans enfants, qu’elle ne soit pas épousée en lévirat, puisque l’Écriture l’appelle « autre » ! – Auprès de celui-ci, en tout cas, elle est restée en bonne réputation.
אמר ליה אביי אלא מעתה נשאת לאחר ומת בלא בנים לא תתיבם דהכתוב קראו אחר גביה דהאי מיהא בשם טוב הוה קיימא
Rava a dit : C’est un raisonnement a fortiori : si elle est devenue interdite à celui qui lui était permis, à celui qui lui est interdit, à plus forte raison !
רבא אמר ק"ו אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
Abayé lui dit : S’il en est ainsi, un grand-prêtre qui s’est fiancé à une veuve et est mort, ayant un frère simple cohen : qu’elle ne soit pas épousée en lévirat, [car] si elle est devenue interdite à celui qui lui était permis, à celui qui lui est interdit, à plus forte raison !
אמר ליה אביי אלא מעתה כ"ג שקידש את האלמנה ומת ויש לו אח כהן הדיוט לא תתיבם אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
« Est devenue interdite » ? Celle-ci était interdite dès le départ ; celui qui lui était [censé être] permis lui était [en fait] interdit.
נאסרה הא אסירא וקיימא מותר לה אסור לה הוא
Mais alors, la femme d’un cohen qui a été violée, et [le mari] est mort, ayant un frère ’halal : qu’elle ne soit pas épousée en lévirat, [car] si elle est devenue interdite à celui qui lui était permis, à celui qui lui est interdit, à plus forte raison !
אלא אשת כהן שנאנסה ומת ויש לו אח חלל לא תתיבם אם נאסרה במותר לה באסור לה לא כל שכן
Une femme violée, pour un Israélite, est tout à fait permise ; et pour celui-ci [le ’halal], en tout cas, il n’y a pas d’interdit.
אונס בישראל מישרא שרי וגבי דהאי (מיהא) ליכא איסורא
MICHNA: Voici celles qui sont interdites à manger de la terouma : celle qui dit « Je suis impure pour toi » ; celle contre qui des témoins sont venus [attester] qu’elle est impure ; celle qui dit « Je ne boirai pas » ; celle dont le mari ne veut pas la faire boire ; et celle avec qui son mari a eu des rapports en chemin.
מתני׳ ואלו אסורות מלאכול בתרומה האומרת טמאה אני לך ושבאו עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך
GUEMARA: Rav Amram a dit : Cette chose, Rav Chéchet nous l’a dite, et il nous a éclairé les yeux à partir de notre michna : Une sota qui a des témoins outre-mer, les eaux ne l’éprouvent pas. Quelle en est la raison ? Car le verset dit : « Et elle s’est isolée, et elle s’est souillée, et il n’y a pas de témoin contre elle » (Nb 5, 13) : qu’il n’y ait personne qui sache [ce qu’elle a fait], à l’exclusion de celle-ci, au sujet de qui il y a quelqu’un qui sait.
גמ׳ אמר רב עמרם הא מילתא אמר לן רב ששת ואנהר לן עיינין ממתניתין סוטה שיש לה עדים במדינת הים אין המים בודקין אותה מ"ט דאמר קרא (במדבר ה, יג) ונסתרה והיא נטמאה ועד אין בה דליכא דידע בה לאפוקי הא דהא איכא דידע בה
« Et il nous a éclairé les yeux à partir de notre michna », qui enseigne : « Celle contre qui des témoins sont venus [attester] qu’elle est impure. » Quand les témoins sont-ils venus ? Si l’on dit : avant qu’elle ne boive, c’est une débauchée [et cela va de soi] !
ואנהר לן עיינין ממתני' דקתני ושבאו לה עדים שהיא טמאה דאתו עדים אימת אי נימא מקמי דתשתי זונה היא
C’est donc après qu’elle a bu. Si tu dis que les eaux ne l’éprouvent pas [quand il y a des témoins], c’est bien ; mais si tu dis que les eaux l’éprouvent, il serait révélé rétroactivement que les témoins sont menteurs !
אלא לבתר דשתאי אי אמרת בשלמא אין המים בודקין אותה שפיר אלא אי אמרת מים בודקין אותה תיגלי מילתא למפרע דסהדי שקרי נינהו
Rav Yossef lui dit : En vérité, je te dirai que les eaux l’éprouvent, mais on peut supposer qu’un mérite l’a mise en suspens.
אמר ליה רב יוסף לעולם אימא לך מים בודקין אותה והא אימור זכות תולה לה
Sur quoi portent-ils leur désaccord ? Sur [la femme qui] dépérit [selon] Rabbi. Car nous avons appris dans une michna : Rabbi dit : Le mérite suspend [l’effet] des eaux amères, mais elle n’enfante pas et ne prospère pas : elle dépérit peu à peu, et finit par mourir de cette même mort.
במאי קמיפלגי במתנוונה דרבי דתנן רבי אומר זכות תולה במים המרים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת לסוף שהיא מתה באותה מיתה
Rav Chéchet pense que, tant selon Rabbi que selon les Sages, elle dépérirait [si le mérite la suspendait, ce qu’on ne voit pas ici] ; et Rav Yossef pense que selon Rabbi elle dépérit, mais selon les Sages elle ne dépérit pas.
רב ששת סבר בין לרבי ובין לרבנן הויא מתנוונה ורב יוסף סבר לרבי הויא מתנוונה לרבנן לא הויא מתנוונה
Rav Chimi bar Achi objecta : Rabbi Chimon dit : Le mérite ne suspend pas [l’effet] des eaux amères. Car si tu dis que le mérite suspend [l’effet] des eaux amères, tu discrédites les eaux aux yeux de toutes les femmes qui boivent, et tu répands une mauvaise réputation sur les [femmes] pures qui ont bu, car on dira : « Elles étaient impures, mais un mérite les a mises en suspens. »
מתיב רב שימי בר אשי ר' שמעון אומר אין זכות תולה במים המרים ואם אתה אומר זכות תולה במים המרים מדחה אתה את המים בפני כל הנשים השותות ואתה מוציא שם רע על הטהורות ששתו והן אומרים טמאות היו אלא שתלה להן זכות
Et s’il en était ainsi [que les eaux n’éprouvent pas celle qui a des témoins outre-mer], tu répandrais aussi une mauvaise réputation sur les [femmes] pures qui ont bu, car on dirait : « Elles étaient impures, mais elles ont des témoins outre-mer » !
ואם איתא יש לה עדים במדינת הים נמי אתה מוציא שם רע על הטהורות ששתו והן אומרים טמאות היו אלא שיש להן עדים במדינת הים
Tu parles de Rabbi Chimon ? Selon Rabbi Chimon, puisque le mérite ne suspend pas, les témoins non plus ne suspendent pas.
לר' שמעון קאמרת לר' שמעון מדזכות לא תליא עדים נמי לא תלו
Rav objecta : Et voici celles dont les offrandes de farine sont brûlées :
מתיב רב ואלו שמנחותיהן נשרפות
Original : Sotah 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.