celle qui dit « Je suis impure » et celle contre qui des témoins sont venus [attester] qu’elle est impure.
האומרת טמאה אני ושבאו לה עדים שהיא טמאה
Sota 6b סוטה
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Quand les témoins sont-ils venus ? Si l’on dit : avant qu’elle [l’offrande] ne soit consacrée [dans l’ustensile], qu’elle redevienne profane !
דאתו עדים אימת אילימא מקמי דתקדוש תיפוק לחולין
C’est donc après qu’elle a été consacrée. Si tu dis que les eaux l’éprouvent, c’est donc qu’elle était apte à consacrer et à offrir ; et quand elle a été consacrée au départ, elle l’a été valablement ; c’est pourquoi son offrande est brûlée.
אלא לבתר דקדוש אי אמרת בשלמא מים בודקין אותה אלמא בת מקדש ומקרב היא וכי קדוש מעיקרא שפיר קדוש ומשום הכי מנחתה נשרפת
Mais si tu dis que les eaux ne l’éprouvent pas, il serait révélé rétroactivement que, quand elle a été consacrée au départ, elle l’a été par erreur, et qu’elle redevienne profane !
אלא אי אמרת אין המים בודקין אותה תיגלי מילתא למפרע דכי קדוש מעיקרא בטעות קדוש ותיפוק לחולין
Rav Yehouda de Diskarta a dit : Par exemple, elle s’est débauchée dans le parvis [du Temple], de sorte que quand [l’offrande] a été consacrée au départ, elle l’a été valablement.
אמר רב יהודה מדיסקרתא כגון שזינתה בעזרה דכי קדוש מעיקרא שפיר קדוש
Rav Macharchia objecta : Les jeunes cohanim ne l’accompagnent-ils pas ? – Elle s’est débauchée avec les jeunes cohanim eux-mêmes.
מתקיף לה רב משרשיא והלא פירחי כהונה מלוין אותה שזינתה מפירחי כהונה עצמן
Rav Achi a dit : Par exemple, elle a eu besoin de se soulager ; les jeunes cohanim vont-ils la tenir suspendue en l’air ?
רב אשי אמר כגון שנצרכה לנקביה דאטו פירחי כהונה בכיפה תלי לה
Rav Papa a dit : En vérité, comme nous l’avons dit au début ; et quant à ce que tu dis, « qu’elle redevienne profane », c’est une disposition rabbinique, de peur que l’on ne dise qu’on fait sortir [une chose] d’un ustensile du service vers l’usage profane.
רב פפא אמר לעולם כדאמרינן מעיקרא ודקאמרת תיפוק לחולין מדרבנן גזירה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
Rav Mari objecta : Si son offrande de farine est devenue impure avant d’avoir été consacrée dans l’ustensile, elle est comme toutes les offrandes de farine et doit être rachetée ; [si c’est] après qu’elle a été consacrée dans l’ustensile, elle est comme toutes les offrandes de farine et doit être brûlée.
מתיב רב מרי נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף
Si la poignée a été consacrée et qu’on n’a pas eu le temps de l’offrir avant que lui ou elle ne meure, elle est comme toutes les offrandes de farine et doit être brûlée.
קדש הקומץ ולא הספיק להקריבו עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותשרף
Si la poignée a été offerte et qu’on n’a pas eu le temps de manger le reste avant que lui ou elle ne meure, elle est comme toutes les offrandes de farine et doit être mangée : car elle est venue au départ en raison d’un doute ; elle a expié son doute, et celui-ci s’en est allé.
קרב הקומץ ולא הספיק לאכול שירים עד שמת הוא או עד שמתה היא הרי היא ככל המנחות ותאכל שעל הספק באת מתחילה כיפרה ספיקה והלכה לה
Si des témoins sont venus [attester] qu’elle est impure, son offrande est brûlée. Si ses témoins se sont révélés être des témoins complotants, son offrande est profane.
באו לה עדים שהיא טמאה מנחתה נשרפת נמצאו עדיה זוממין מנחתה חולין
Tu parles de témoins complotants ? Les témoins complotants font du bruit [et l’on finit par le savoir].
עדים זוממין קאמרת עדים זוממין קלא אית להו
Il est enseigné [une baraïta] conformément à Rav Chéchet, mais non selon sa raison :
תניא כוותיה דרב ששת ולאו מטעמיה
« [Et si la femme ne s’est pas souillée et qu’elle est] pure » (Nb 5, 28) : et non celle qui a des témoins outre-mer.
טהורה ולא שיש לה עדים במדינת הים
« Et pure » : et non celle qu’un mérite a mise en suspens.
וטהורה ולא שתלתה לה זכות
« Elle » : et non celle dont parlent et discutent les fileuses au clair de lune.
היא ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה
Et Rabbi Chimon ? Admettons qu’il n’interprète pas le vav [de « et pure »] ; il reste [le cas de celle qui]
ורבי שמעון נהי דוי"ו לא דריש והא איכא
Original : Sotah 6b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.