Il déduit [le mot] « tente » de « tente » [employé pour] le Tabernacle. Il est écrit ici : « Voici la loi : quand un homme meurt dans une tente » (Nb 19, 14), et il est écrit là : « Il étendit la tente sur le Tabernacle » (Ex 40, 19) : de même que là-bas c’est de main d’homme, de même ici c’est de main d’homme. Et les Sages ? [Le texte répète] « tente, tente » pour inclure.
יליף אהל אהל ממשכן כתיב הכא (במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל וכתיב התם (שמות מ, יט) ויפרש את האהל על המשכן מה להלן בידי אדם אף כאן בידי אדם ורבנן אהל אהל ריבה
Rabbi Yehouda pense-t-il donc que toute tente qui n’est pas faite de main d’homme n’est pas une tente ? On objecta : « Il y avait des cours bâties à Jérusalem sur le rocher, avec un espace creux en dessous, à cause d’une tombe de l’abîme [inconnue]. On y amenait des femmes enceintes, elles y accouchaient et y élevaient leurs fils pour [le rite de] la Vache [rousse].
וסבר ר' יהודה כל אהל שאינו עשוי בידי אדם אינו אהל ורמינהו חצירות היו בנויות בירושלים ע"ג הסלע ותחתיהם חלל מפני קבר התהום ומביאין נשים עוברות ויולדות שם ומגדלות בניהם שם לפרה
On amenait des bœufs, sur lesquels [on posait] des portes, et les enfants s’asseyaient dessus avec des coupes de pierre à la main. Arrivés au Siloé, ils descendaient dans l’eau, les remplissaient, remontaient et s’asseyaient [sur les portes]. Rabbi Yossé dit : de sa place, [l’enfant] descendait [la coupe] et la remplissait, à cause d’une tombe de l’abîme. »
ומביאין שוורים ועל גביהן דלתות ותינוקות יושבין על גביהן וכוסות של אבן בידיהם הגיעו לשילוח ירדו לתוך המים ומילאום ועלו וישבו להם רבי יוסי אומר ממקומו היה משלשל וממלא מפני קבר התהום
Et il a été enseigné : « Rabbi Yehouda dit : on n’amenait pas de portes, mais seulement des bœufs. » Or les bœufs sont une tente qui n’est pas faite de main d’homme, et il enseigne : « Rabbi Yehouda dit : on n’amenait pas de portes, mais seulement des bœufs » !
ותניא ר' יהודה אומר לא היו מביאין דלתות אלא שוורים והא שוורים דאהל שאינו עשוי בידי אדם הוא וקתני ר' יהודה אומר לא היו מביאין דלתות אלא שוורים
Quand Rav Dimi vint, il dit au nom de Rabbi Éléazar : Rabbi Yehouda admet [une tente naturelle] de la taille d’un poing. Il a été enseigné de même : et Rabbi Yehouda admet [qu’il y a tente] pour les surplombs et les fentes des rochers.
כי אתא רב דימי א"ר אלעזר מודה ר' יהודה כמלא אגרוף תנ"ה ומודה ר' יהודה בשקיפין ובנקיקי הסלעים
Mais une porte fait plusieurs poings, et il enseigne : « Rabbi Yehouda dit : on n’amenait pas de portes, mais seulement des bœufs » ! Abayé dit : il n’était pas nécessaire d’amener des portes.
והרי דלת דיש בה כמה אגרופין וקתני רבי יהודה אומר לא היו מביאין דלתות אלא שוורים אמר אביי לא הוצרכו להביא דלתות
Rava dit : on n’amenait pas du tout de portes, parce que l’enfant est sûr de lui, et il risquerait de sortir la tête ou l’un de ses membres et de devenir impur
רבא אמר לא היו מביאין דלתות כל עיקר שמפני שדעתו של תינוק גסה עליו שמא יוציא ראשו או אחד מאבריו ויטמא
Original : Sukkah 21a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.