Soukka 23a סוכה

Voici la règle : toute [soukka] qui, si l’on retirait l’arbre, pourrait tenir debout par elle-même, est valide, et l’on y monte le jour de fête.

GUEMARA: Qui est [l’auteur] de notre Michna ? C’est Rabbi Akiva, car il a été enseigné : celui qui fait sa soukka sur un bateau, Rabban Gamliel l’invalide et Rabbi Akiva la valide.

Il arriva que Rabban Gamliel et Rabbi Akiva voyageaient en bateau. Rabbi Akiva se leva et fit une soukka sur le bateau. Le lendemain, un vent souffla et l’arracha. Rabban Gamliel lui dit : « Akiva, où est ta soukka ? »

Abayé dit : de l’avis de tous, lorsqu’elle ne peut pas résister à un vent ordinaire de la terre ferme, elle n’est rien ; lorsqu’elle peut résister à un vent inhabituel de la terre ferme, tout le monde est d’accord qu’elle est valide. Quand ils sont en désaccord, c’est lorsqu’elle peut résister à un vent ordinaire de la terre ferme mais ne peut pas résister (à un vent inhabituel de la terre ferme) [à un vent ordinaire de la mer]. Rabban Gamliel pense qu’il nous faut pour la soukka une demeure fixe, et puisqu’elle ne peut pas résister à un vent ordinaire de la mer, elle n’est rien. Rabbi Akiva pense qu’il nous faut pour la soukka une demeure provisoire, et puisqu’elle peut résister à un vent ordinaire de la terre ferme, elle est valide.

« Ou sur un chameau, etc. » Qui est [l’auteur] de notre Michna ? C’est Rabbi Meïr, car il a été enseigné : celui qui fait sa soukka sur une bête, Rabbi Meïr la valide et Rabbi Yehouda l’invalide. Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Le verset dit : « Tu feras pour toi la fête des Soukkot pendant sept jours » (Dt 16, 13) : une soukka apte [à servir] sept [jours] s’appelle une soukka ; une soukka qui n’est pas apte [à servir] sept [jours] ne s’appelle pas une soukka.

Et Rabbi Meïr ? Celle-ci aussi, selon la Torah, est apte ; ce sont les Sages qui ont décrété à son sujet [qu’on n’y monte pas le jour de fête].

Si l’on a fait d’une bête une paroi de la soukka, Rabbi Meïr l’invalide et Rabbi Yehouda la valide. Car Rabbi Meïr disait : toute chose qui a en elle un souffle de vie, on n’en fait ni une paroi de soukka, ni un poteau pour une ruelle, ni des montants pour les puits, ni une pierre de couverture pour une tombe. Au nom de Rabbi Yossé le Galiléen, on a dit : on n’écrit pas non plus dessus les actes de divorce des femmes.

Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Abayé dit : de peur qu’elle ne meure. Rabbi Zeïra dit : de peur qu’elle ne s’enfuie. Pour un éléphant attaché, tout le monde est d’accord [qu’il est valide], car même s’il meurt, il y a dans sa carcasse dix [palmes]. Quand ils sont en désaccord, c’est pour un éléphant non attaché : selon celui qui dit « de peur qu’elle ne meure », nous ne craignons pas ; selon celui qui dit « décret de peur qu’elle ne s’enfuie », nous craignons.

Mais celui qui dit « décret de peur qu’elle ne meure », qu’il craigne aussi qu’elle ne s’enfuie ! Mais [dis plutôt] : pour un éléphant non attaché, tout le monde est d’accord ; quand ils sont en désaccord, c’est pour une bête attachée : selon celui qui dit « décret de peur qu’elle ne meure », nous craignons ; selon celui qui dit « décret de peur qu’elle ne s’enfuie », nous ne craignons pas.

Et celui qui dit « décret de peur qu’elle ne s’enfuie », qu’il craigne aussi qu’elle ne meure ! — La mort n’est pas fréquente. — Mais il y a l’espace entre [ses pattes] ! — [C’est] lorsqu’on le comble avec des branches de palmier et de laurier.

Mais peut-être se couchera-t-elle ! — [C’est] lorsqu’elle est attachée par des cordes en haut. — Et selon celui qui dit « décret de peur qu’elle ne meure », elle est aussi attachée par des cordes en haut ! — Il arrive qu’on la place à moins de trois [palmes] du sekhakh,