Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et ne saisit pas le boîtier, selon les paroles de Rabbi Yaakov. Et les Sages disent : un homme peut faire un somme léger avec ses tefilin, mais pas un sommeil fixe. Et combien est un somme léger ? Le temps de marcher cent coudées.
ואינו אוחז בקציצה דברי רבי יעקב וחכמים אומרים ישן אדם בתפילין שינת עראי אבל לא שינת קבע וכמה שינת עראי כדי הילוך מאה אמה
Abayé dit : le sommeil du maître [Rabba] est comme celui de Rav, et celui de Rav comme celui de Rabbi, et celui de Rabbi comme celui de David, et celui de David comme celui du cheval, et celui du cheval soixante respirations.
Abayé dormait le temps qu’on va de Poumbedita à Bei Kouvei. Rav Yossef lui appliquait [le verset] : « Jusqu’à quand, paresseux, resteras-tu couché ? Quand te lèveras-tu de ton sommeil ? » (Pr 6, 9).
אביי הוה ניים כדמעייל מפומבדיתא לבי כובי קרי עליה רב יוסף (משלי ו, ט) עד מתי עצל תשכב מתי תקום משנתך
Nos maîtres ont enseigné : celui qui va dormir le jour, s’il veut, il les ôte [les tefilin] ; s’il veut, il les garde ; la nuit, il les ôte et ne les garde pas, selon les paroles de Rabbi Natan. Rabbi Yossé dit : les jeunes gens les ôtent toujours et ne les gardent pas, parce qu’ils sont sujets à l’impureté.
ת"ר הנכנס לישן ביום רצה חולץ רצה מניח בלילה חולץ ואינו מניח דברי רבי נתן רבי יוסי אומר הילדים לעולם חולצין ואינן מניחין מפני שרגילין בטומאה
Dirons-nous que Rabbi Yossé pense qu’il est interdit à celui qui a eu une pollution de mettre les tefilin ? Abayé dit : il s’agit de jeunes gens dont les femmes sont avec eux, de peur qu’ils n’en viennent à une relation.
לימא קסבר רבי יוסי בעל קרי אסור להניח תפילין אמר אביי בילדים ונשותיהן עמהן עסקינן שמא יבואו לידי הרגל דבר
Nos maîtres ont enseigné : s’il a oublié et a eu des relations avec ses tefilin, il ne saisit ni la courroie ni le boîtier avant de s’être lavé les mains et de les enlever, parce que les mains sont actives.
ת"ר שכח ושמש מטתו בתפילין אינו אוחז לא ברצועה ולא בקציצה עד שיטול ידיו ויטלם מפני שהידים עסקניות הן:
MICHNA: Il arriva qu’on apporta à Rabban Yo’hanan ben Zakkaï[un peu] de mets à goûter, et à Rabban Gamliel deux dattes et un seau d’eau, et ils dirent : « Montez-les à la soukka. »
מתני׳ מעשה והביאו לו לרבן יוחנן בן זכאי לטעום את התבשיל ולר"ג שני כותבות ודלי של מים ואמרו העלום לסוכה
Et quand on donna à Rabbi Tsadok de la nourriture de moins qu’un œuf, il la prit dans une serviette, la mangea hors de la soukka et ne récita pas de bénédiction après.
וכשנתנו לו לר' צדוק אוכל פחות מכביצה נטלו במפה ואכלו חוץ לסוכה ולא בירך אחריו:
GUEMARA: Un fait [cité] pour contredire [la règle] ? — Il manque quelque chose, et voici ce qu’il enseigne : s’il veut être rigoureux envers lui-même, il est rigoureux, et il n’y a là aucune présomption. Et il arriva aussi qu’on apporta à Rabban Yo’hanan ben Zakkaï[un peu] de mets à goûter, et à Rabban Gamliel deux dattes et un seau d’eau,
גמ׳ מעשה לסתור חסורי מחסרא והכי קתני אם בא להחמיר על עצמו מחמיר ולית ביה משום יוהרא ומעשה נמי והביאו לו לרבן יוחנן בן זכאי לטעום את התבשיל ולר"ג שני כותבות ודלי של מים
Original : Sukkah 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.