Soukka 28b סוכה

l’Écriture a égalé la femme à l’homme pour toutes les peines de la Torah. Abayé dit : en vérité, la soukka est une halakha, et c’était nécessaire : on aurait pu penser : « Vous habiterez » comme vous demeurez ; de même que la demeure [est celle de] l’homme et de sa femme, de même la soukka [est celle de] l’homme et de sa femme ; il nous apprend [que non].

Rava dit : c’était nécessaire : on aurait pu penser qu’on déduit « le quinze », « le quinze » de la fête des Azymes : de même que là-bas les femmes sont obligées, de même ici les femmes sont obligées ; il nous apprend [que non].

Et maintenant que tu as dit que la soukka est une halakha, pourquoi me faut-il le verset ? Pour inclure les convertis. On aurait pu penser : le Miséricordieux a dit « l’autochtone en Israël » (Lv 23, 42), et non les convertis ; il nous apprend [que non].

Yom Kippour se déduit de [ce qu’a dit] Rav Yehouda au nom de Rav ! — Cela n’a été nécessaire que pour l’ajout à l’affliction. On aurait pu penser : puisque le Miséricordieux a exclu l’ajout à l’affliction de la peine et de l’avertissement, les femmes n’y sont pas du tout obligées ; il nous apprend [que si].

Le maître a dit : « “Tout” pour inclure les mineurs. » Mais nous avons appris : « Les femmes, les esclaves et les mineurs sont dispensés de la soukka » ! Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit d’un mineur qui a atteint l’âge de l’éducation ; là, d’un mineur qui n’a pas atteint l’âge de l’éducation. — Le mineur qui a atteint l’âge de l’éducation, c’est [une obligation] des Sages ! — C’est [une obligation] des Sages, et le verset n’est qu’un simple appui.

« Un mineur qui n’a plus besoin de sa mère, etc. » Qu’est-ce qu’un mineur qui n’a plus besoin de sa mère ? À l’école de Rabbi Yannaï, on dit : tout [enfant] qui va à la selle sans que sa mère ait à l’essuyer. Rabbi (Chimon) dit : tout [enfant] qui se réveille de son sommeil sans appeler « Maman ! ». — Les grands aussi appellent [ainsi] ! — Mais (dis) : tout [enfant] qui se réveille sans appeler « Maman, maman ! »

« Il arriva que la belle-fille [de Chammaï] accoucha, etc. » Un fait [cité] pour contredire [la règle] ? — Il manque quelque chose, et voici ce qu’il enseigne : et Chammaï est rigoureux ; et il arriva aussi que la belle-fille de Chammaï l’Ancien accoucha, et il enleva l’enduit et mit le sekhakh au-dessus du lit, pour l’enfant.

MICHNA: Pendant les sept jours, l’homme fait de sa soukka [sa demeure] fixe et de sa maison [sa demeure] provisoire. S’il est tombé de la pluie, à partir de quand est-il permis de sortir ? Dès que la bouillie se gâterait. Ils ont donné une parabole : à quoi cela ressemble-t-il ? À un serviteur venu verser une coupe à son maître, et [celui-ci] lui a renversé la cruche sur le visage.

GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : pendant les sept jours, l’homme fait de sa soukka [sa demeure] fixe et de sa maison [sa demeure] provisoire. Comment ? S’il a de beaux ustensiles, il les monte à la soukka ; de beaux tapis, il les monte à la soukka ; il mange, boit et se délasse dans la soukka. D’où ces paroles ? Car nos maîtres ont enseigné : « Vous habiterez » (Lv 23, 42) comme vous demeurez. De là on a dit : pendant les sept jours, l’homme fait de sa soukka [sa demeure] fixe et de sa maison [sa demeure] provisoire. Comment ? S’il a de beaux ustensiles, il les monte à la soukka ; de beaux tapis, il les monte à la soukka ; il mange, boit et se délasse dans la soukka, et il étudie dans la soukka.

Est-ce bien ainsi ? Rava n’a-t-il pas dit : lire l’Écriture et répéter la Michna, dans la soukka ; approfondir, hors de la soukka ? — Ce n’est pas difficile : ici, pour répéter [l’étude] ; là, pour l’approfondir.