Comme (Rabba) bar ’Hama [et son compagnon] : quand ils se tenaient devant Rav ’Hisda, ils parcouraient d’abord rapidement ensemble l’enseignement, puis en approfondissaient le raisonnement.
כי הא (דרבה) בר חמא כי הוו קיימי מקמיה דרב חסדא מרהטי בגמרא בהדי הדדי והדר מעייני בסברא
Rava dit : les ustensiles pour boire, dans la soukka ; les ustensiles pour manger, hors de la soukka ; la jarre et le pot, hors de la soukka ; et la lampe dans la soukka — et certains disent hors de la soukka. Ils ne sont pas en désaccord : ici, il s’agit d’une grande soukka ; là, d’une petite soukka.
אמר רבא מאני משתיא במטללתא מאני מיכלא בר ממטללתא חצבא ושחיל בר ממטללתא ושרגא במטללתא ואמרי לה בר ממטללתא ולא פליגי הא בסוכה גדולה הא בסוכה קטנה:
Abayé était assis devant Rav Yossef dans la soukka. Le vent souffla et apporta des brindilles. Rav Yossef leur dit : « Videz-moi mes affaires d’ici. » Abayé lui dit : « Mais nous avons appris : dès que la bouillie se gâterait ! » Il lui répondit : « Pour moi, qui suis délicat, c’est comme si la bouillie se gâtait. »
אביי הוה קא יתיב קמיה דרב יוסף במטללתא נשב זיקא וקא מייתי ציבותא אמר להו רב יוסף פנו לי מאני מהכא אמר ליה אביי והא תנן משתסרח המקפה אמר ליה לדידי כיון דאנינא דעתאי כמי שתסרח המקפה דמי לי
Nos maîtres ont enseigné : s’il mangeait dans la soukka, qu’il est tombé de la pluie et qu’il est descendu [dans la maison], on ne l’oblige pas à remonter avant qu’il ait fini son repas. S’il dormait sous la soukka, qu’il est tombé de la pluie et qu’il est descendu, on ne l’oblige pas à remonter avant qu’il fasse jour.
ת"ר היה אוכל בסוכה וירדו גשמים וירד אין מטריחין אותו לעלות עד שיגמור סעודתו היה ישן תחת הסוכה וירדו גשמים וירד אין מטריחין אותו לעלות עד שיאור
On s’est demandé : [faut-il lire] « jusqu’à ce qu’il se réveille » ou « jusqu’à ce qu’il fasse jour » ? Viens entendre : « jusqu’à ce qu’il fasse jour et que l’aube se lève ». — Ce serait deux [fois la même chose] ! Dis donc : « jusqu’à ce qu’il se réveille et que l’aube se lève ».
איבעיא להו עד שיעור או עד שיאור ת"ש עד שיאור ויעלה עמוד השחר תרתי אלא אימא עד שיעור ויעלה עמוד השחר:
« Ils ont donné une parabole : à quoi cela ressemble-t-il ? » On s’est demandé : qui a renversé sur qui ? Viens entendre, car il a été enseigné : son maître lui a renversé la cruche sur le visage et lui a dit : « Je ne veux pas de ton service. »
משל למה הדבר דומה: איבעיא להו מי שפך למי ת"ש דתניא שפך לו רבו קיתון על פניו ואמר לו אי אפשי בשמושך
Nos maîtres ont enseigné : lorsque le soleil s’éclipse, c’est un mauvais signe pour le monde entier. Ils ont donné une parabole : à quoi cela ressemble-t-il ? À un roi de chair et de sang qui fit un festin pour ses serviteurs et posa une lanterne devant eux. Il se mit en colère contre eux et dit à son serviteur : « Enlève la lanterne de devant eux et laisse-les assis dans l’obscurité. »
ת"ר בזמן שהחמה לוקה סימן רע לכל העולם כולו משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שעשה סעודה לעבדיו והניח פנס לפניהם כעס עליהם ואמר לעבדו טול פנס מפניהם והושיבם בחושך
Il a été enseigné : Rabbi Meïr dit : chaque fois que les luminaires s’éclipsent, c’est un mauvais signe pour les ennemis d’Israël [euphémisme pour Israël], parce qu’ils sont habitués aux coups. Parabole d’un maître d’école qui entre à l’école la lanière à la main : qui s’inquiète ? Celui qui a l’habitude d’être battu chaque jour, c’est lui qui s’inquiète.
תניא רבי מאיר אומר כל זמן שמאורות לוקין סימן רע לשונאיהם של ישראל מפני שמלומדין במכותיהן משל לסופר שבא לבית הספר ורצועה בידו מי דואג מי שרגיל ללקות בכל יום ויום הוא דואג
Nos maîtres ont enseigné : lorsque le soleil s’éclipse, c’est un mauvais signe pour les idolâtres ; [lorsque] la lune s’éclipse, c’est un mauvais signe pour les ennemis d’Israël, parce qu’Israël compte d’après la lune et les idolâtres d’après le soleil. S’il s’éclipse à l’orient, c’est un mauvais signe pour les habitants de l’orient ; à l’occident, c’est un mauvais signe pour les habitants de l’occident ; au milieu du ciel, c’est un mauvais signe pour le monde entier.
תנו רבנן בזמן שהחמה לוקה סימן רע לעובדי כוכבים לבנה לוקה סימן רע לשונאיהם של ישראל מפני שישראל מונין ללבנה ועובדי כוכבים לחמה לוקה במזרח סימן רע ליושבי מזרח במערב סימן רע ליושבי מערב באמצע הרקיע סימן רע לכל העולם כולו
Si sa face ressemble au sang, l’épée vient sur le monde ; au sac [noir], les flèches de la famine viennent sur le monde ; à l’un et à l’autre, l’épée et les flèches de la famine viennent sur le monde. S’il s’éclipse à son coucher, le châtiment tarde à venir ; à son lever, il se hâte de venir. Et certains disent l’inverse.
פניו דומין לדם חרב בא לעולם לשק חיצי רעב באין לעולם לזו ולזו חרב וחיצי רעב באין לעולם לקה בכניסתו פורענות שוהה לבא ביציאתו ממהרת לבא וי"א חילוף הדברים
Et il n’est pas une seule nation frappée dont le dieu ne soit frappé avec elle, comme il est dit : « Et sur tous les dieux d’Égypte j’exercerai des jugements » (Ex 12, 12). Et lorsque Israël fait la volonté du Lieu, ils ne craignent rien de tout cela, comme il est dit : « Ainsi parle l’Éternel : n’apprenez pas la voie des nations, et ne vous effrayez pas des signes du ciel, car les nations s’en effraient » (Jr 10, 2) — les idolâtres s’effraieront, mais Israël ne s’effraiera pas.
ואין לך כל אומה ואומה שלוקה שאין אלהיה לוקה עמה שנאמר (שמות יב, יב) ובכל אלהי מצרים אעשה שפטים ובזמן שישראל עושין רצונו של מקום אין מתיראין מכל אלו שנאמר (ירמיהו י, ב) כה אמר ה' אל דרך הגוים אל תלמדו ומאותות השמים אל תחתו כי יחתו הגוים מהמה עובדי כוכבים יחתו ואין ישראל יחתו
Nos maîtres ont enseigné : à cause de quatre choses le soleil s’éclipse : à cause d’un président du tribunal mort sans qu’on ait fait son éloge funèbre comme il convient ; à cause d’une jeune fiancée qui a crié dans la ville sans que personne ne la secoure ; à cause de l’homosexualité ; et à cause de deux frères dont le sang a été versé ensemble.
ת"ר בשביל ארבעה דברים חמה לוקה על אב בית דין שמת ואינו נספד כהלכה ועל נערה המאורסה שצעקה בעיר ואין מושיע לה ועל משכב זכור ועל שני אחין שנשפך דמן כאחד
Et à cause de quatre choses les luminaires s’éclipsent : à cause de ceux qui écrivent des (faux) ; à cause de ceux qui portent un faux témoignage ; à cause de ceux qui élèvent du petit bétail en terre d’Israël ; et à cause de ceux qui coupent les bons arbres.
ובשביל ארבעה דברים מאורות לוקין על כותבי (פלסתר) ועל מעידי עדות שקר ועל מגדלי בהמה דקה בא"י ועל קוצצי אילנות טובות
Et à cause de quatre choses les biens des propriétaires sont livrés au pouvoir royal : à cause de ceux qui gardent des reconnaissances de dette déjà payées ; à cause de ceux qui prêtent à intérêt ;
ובשביל ד' דברים נכסי בעלי בתים נמסרין למלכות על משהי שטרות פרועים ועל מלוי ברבית
Original : Sukkah 29a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.