à cause de ceux qui avaient la possibilité de protester et n’ont pas protesté ; et à cause de ceux qui promettent publiquement des dons à la charité et ne les donnent pas.
ועל שהיה ספק בידם למחות ולא מיחו ועל שפוסקים צדקה ברבים ואינן נותנין
Soukka 29b סוכה
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav dit : à cause de quatre choses les biens des propriétaires vont au trésor [royal] : à cause de ceux qui retiennent le salaire du journalier ; à cause de ceux qui extorquent le salaire du journalier ; à cause de ceux qui rejettent le joug de leur cou et le mettent sur leurs compagnons ; et à cause de l’orgueil. Et l’orgueil équivaut à tous les autres. Mais au sujet des humbles, il est écrit : « Et les humbles hériteront la terre et se délecteront d’une paix abondante » (Ps 37, 11).
אמר רב בשביל ארבעה דברים נכסי בעלי בתים יוצאין לטמיון על כובשי שכר שכיר ועל עושקי שכר שכיר ועל שפורקין עול מעל צואריהן ונותנין על חבריהן ועל גסות הרוח וגסות הרוח כנגד כולן אבל בענוים כתיב (תהלים לז, יא) וענוים יירשו ארץ והתענגו על רוב שלום:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui dort ».
הדרן עלך הישן
MICHNA: Un loulav volé ou desséché est invalide. [Un loulav provenant] d’une ashera ou d’une ville égarée est invalide. Si sa pointe est coupée, si ses feuilles sont arrachées, il est invalide ; si ses feuilles sont écartées, il est valide. Rabbi Yehouda dit : qu’on le lie par le haut. Les palmes épineuses de la Montagne de fer sont valides. Un loulav qui a trois palmes, assez pour l’agiter, est valide.
מתני׳ לולב הגזול והיבש פסול של אשירה ושל עיר הנדחת פסול נקטם ראשו נפרצו עליו פסול נפרדו עליו כשר רבי יהודה אומר יאגדנו מלמעלה ציני הר הברזל כשירות לולב שיש בו שלשה טפחים כדי לנענע בו כשר:
GUEMARA: Il enseigne de manière absolue : qu’il s’agisse du premier jour de fête ou du second jour de fête.
גמ׳ קא פסיק ותני לא שנא ביו"ט ראשון ולא שנא ביום טוב שני
On comprend pour le desséché : il nous faut [un fruit] splendide, et ce n’est pas le cas. Mais pour le volé : on comprend pour le premier jour de fête, car il est écrit : « pour vous » (Lv 23, 40) — [ce qui est] à vous ; mais pour le second jour de fête, pourquoi pas ?
בשלמא יבש הדר בעינן וליכא אלא גזול בשלמא יום טוב ראשון דכתיב (ויקרא כג, מ) לכם משלכם אלא ביום טוב שני אמאי לא
Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï :
א"ר יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי
Original : Sukkah 29b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.