Soukka 30a סוכה

parce que c’est une mitsva accomplie au moyen d’une transgression, comme il est dit : « Et vous apportez ce qui est volé, le boiteux et le malade » (Ml 1, 13). Le volé est semblable au boiteux : de même que pour le boiteux il n’y a pas de remède, de même pour le volé il n’y a pas de remède, que ce soit avant le renoncement [du propriétaire] ou après le renoncement.

On comprend avant le renoncement : le Miséricordieux a dit : « Quand un homme parmi vous offrira » (Lv 1, 2), et ce n’est pas à lui. Mais après le renoncement, il l’a acquis par le renoncement ! N’est-ce donc pas parce que c’est une mitsva accomplie au moyen d’une transgression ?

Et Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : que signifie ce qui est écrit : « Car Moi, l’Éternel, J’aime le droit, Je hais le vol dans l’holocauste » (Is 61, 8) ? Parabole d’un roi de chair et de sang qui passait devant le bureau de péage. Il dit à ses serviteurs : « Payez le péage aux péagers. » Ils lui dirent : « Mais tout le péage n’est-il pas à toi ? » Il leur répondit : « Que tous les voyageurs apprennent de moi, et qu’ils ne se dérobent pas au péage. » De même le Saint, béni soit-Il, a dit : « Moi, l’Éternel, Je hais le vol dans l’holocauste » ; que Mes enfants apprennent de Moi et se gardent du vol.

Il a été dit aussi : Rabbi Ami dit : le desséché est invalide parce qu’il n’est pas splendide ; le volé est invalide parce que c’est une mitsva accomplie au moyen d’une transgression.

Et cela s’oppose à [l’opinion de] Rabbi Yits’hak, car Rabbi Yits’hak bar Na’hmani dit au nom de Chmouel : on ne l’a enseigné que pour le premier jour de fête ; mais pour le second jour de fête, puisqu’on s’acquitte avec un [loulav] emprunté, on s’acquitte aussi avec un volé.

Rav Na’hman bar Yits’hak objecta : « Un loulav volé ou desséché est invalide » ; il en ressort qu’un emprunté est valide. Quand ? Si l’on dit le premier jour de fête, il est écrit « pour vous » — [ce qui est] à vous —, et celui-ci n’est pas à lui ! N’est-ce donc pas le second jour de fête ? Et il enseigne que le volé est invalide !

(Rava dit :) en vérité, [il s’agit] du premier jour de fête, et il le dit [sous la forme] « il n’est pas besoin de dire » : il n’est pas besoin de dire [que] l’emprunté [est invalide], car il n’est pas à lui ; mais le volé, je dirais : un vol ordinaire implique le renoncement du propriétaire, et il est comme à lui ; il nous apprend [que non].

Rav Houna dit à ces marchands : quand vous achetez du myrte à des idolâtres, ne le coupez pas vous-mêmes, mais qu’ils le coupent et vous le donnent. Quelle en est la raison ? Les idolâtres sont en général des voleurs de terres,