Abba Chaoul dit : « des saules » [au pluriel indique] deux : un pour le loulav et un pour le Temple.
אבא שאול אומר ערבי שתים אחת ללולב ואחת למקדש
Soukka 34a סוכה
Structure du débat :Baraïta 2Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et les Sages, d’où tirent-ils [le saule] pour le Temple ? Ils l’ont appris par tradition, car Rabbi Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : les dix plants, le saule et la libation de l’eau sont une loi donnée à Moïse au Sinaï.
ורבנן למקדש מנא להו הלכתא גמירי להו דא"ר אסי א"ר יוחנן עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני
Nos maîtres ont enseigné : « des saules du torrent » — qui poussent au bord du torrent, à l’exclusion du tsaftsafa, qui pousse entre les montagnes. Rabbi Zeïra dit : quel est le verset ? « Il le prit près des eaux abondantes, il le plaça comme un tsaftsafa » (Ez 17, 5).
ת"ר ערבי נחל הגדילות על הנחל פרט לצפצפה הגדילה בין ההרים א"ר זירא מאי קראה (יחזקאל יז, ה) קח על מים רבים צפצפה שמו
Abayé lui dit : peut-être explique-t-il : « le prit près des eaux abondantes » — et qu’est-ce ? un tsaftsafa ! — S’il en est ainsi, que signifie « il le plaça » ? Rabbi Abbahou dit : le Saint, béni soit-Il, a dit : J’avais dit qu’Israël serait devant Moi comme [une plante] prise près des eaux abondantes — et qu’est-ce ? le saule —, et ils se sont rendus eux-mêmes comme le tsaftsafa des montagnes.
א"ל אביי ודילמא פרושי קא מפרש קח על מים רבים ומאי ניהו צפצפה א"כ מאי שמו א"ר אבהו אמר הקב"ה אני אמרתי שיהו ישראל לפני כקח על מים רבים ומאי ניהו ערבה והן שמו עצמן כצפצפה שבהרים
Il y a ceux qui enseignent ce verset au sujet d’une baraïta : « Il le prit près des eaux abondantes, il le plaça comme un tsaftsafa. » Rabbi Zeïra objecta : peut-être explique-t-il : « le prit près des eaux abondantes » — qu’est-ce ? un tsaftsafa ! — S’il en est ainsi, que signifie « il le plaça » ? Rabbi Abbahou dit : le Saint, béni soit-Il, a dit : J’avais dit qu’Israël serait devant Moi comme [une plante] prise près des eaux abondantes — et qu’est-ce ? le saule —, et ils se sont rendus eux-mêmes comme le tsaftsafa des montagnes.
איכא דמתני לה להאי קרא אמתניתא קח על מים רבים צפצפה שמו מתקיף לה ר' זירא ודילמא פרושי קא מפרש קח על מים רבים מאי ניהו צפצפה אם כן מאי שמו א"ר אבהו אמר הקב"ה אני אמרתי שיהו ישראל לפני כקח על מים רבים ומאי ניהו ערבה והן שמו עצמן כצפצפה שבהרים
Nos maîtres ont enseigné : lequel est le saule et lequel est le tsaftsafa ? Le saule : sa tige est rouge, sa feuille allongée et son bord lisse. Le tsaftsafa : sa tige est blanche, sa feuille ronde et son bord semblable à une faucille. — Mais il a été enseigné : semblable à une faucille, il est valide ; semblable à une scie, il est invalide ! Abayé dit : quand cela a été enseigné, c’était au sujet du saule guila.
ת"ר אי זהו ערבה ואיזהו צפצפה ערבה קנה שלה אדום ועלה שלה משוך ופיה חלק צפצפה קנה שלה לבן ועלה שלה עגול ופיה דומה למגל והא תניא דומה למגל כשר דומה למסר פסול אמר אביי כי תניא ההיא בחילפא גילא
Abayé dit : déduis-en que ce saule guila est valide pour la hochaana. C’est évident ! — On aurait pu penser : puisqu’il a un nom qualificatif, il n’est pas valide ; il nous apprend [que si].
אמר אביי שמע מינה האי חילפא גילא כשר להושענא פשיטא מהו דתימא הואיל ואית ליה שם לווי לא נתכשר קמ"ל
Et dis qu’en effet [il est invalide] ! — Le Miséricordieux a dit « des saules du torrent » — de toute façon.
ואימא הכי נמי ערבי נחל אמר רחמנא מכל מקום
Rav ’Hisda dit : ces trois choses ont changé de nom depuis la destruction du Temple : ’hilfeta [est devenu] arvata et arvata ’hilfeta. Quelle conséquence ? Pour le loulav.
אמר רב חסדא הני תלת מילי אשתני שמייהו מכי חרב בית המקדש חלפת' ערבתא ערבתא חלפתא מאי נ"מ ללולב
Chipoura [est devenu] ’hatsotsrata et ’hatsotsrata chipoura. Quelle conséquence ? Pour le chofar de Roch Hachana.
שיפורא חצוצרתא חצוצרתא שיפורא מאי נפקא מינה לשופר של ראש השנה
Petourta [est devenu] petora et petora petourta. À quoi cela importe-t-il ? Pour l’achat et la vente.
פתורתא פתורא פתורא פתורתא למאי נפקא מינה למקח וממכר
Abayé dit : moi aussi je dis : beit kassei [est devenu] houvlila et houvlila beit kassei.
אמר אביי אף אני אומר בי כסי הובלילא הובלילא בי כסי
À quoi cela importe-t-il ? Pour une aiguille trouvée dans l’épaisseur du bonnet [second estomac de l’animal].
למאי נפקא מינה למחט הנמצא בעובי בית הכוסות
Rava bar Yossef dit : moi aussi je dis : Babel [est devenue] Borsif et Borsif Babel. À quoi [cela importe-t-il] ?
אמר רבא בר יוסף אף אני אומר בבל בורסיף בורסיף בבל למאי
Original : Sukkah 34a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.