Soukka 36b סוכה

Et rien de plus.

« Si on l’a fait pousser dans un moule et qu’on lui a donné la forme d’une autre espèce, il est invalide. » Rava a dit : on n’a enseigné cela que pour la forme d’une autre espèce, mais [s’il a] sa forme naturelle, il est valide. C’est évident ! Nous avons appris : « la forme d’une autre espèce ». Ce n’est nécessaire que pour le cas où il est fait en couches successives.

Il a été dit : un étrog que des souris ont percé, Rav a dit : ce n’est pas « beau ». Est-ce vrai ? Rabbi ’Hanina ne le trempait-il pas [dans les plats] et ne s’en acquittait-il pas ? Et selon Rabbi ’Hanina, la michna fait difficulté !

Selon Rabbi ’Hanina, la michna ne fait pas difficulté : ici, il s’agit du premier jour de fête ; là, du second jour de fête. Mais selon Rav, c’est difficile ! Rav te dira : les souris sont différentes, car elles sont répugnantes.

Certains disent : Rav a dit : c’est « beau », car Rabbi ’Hanina le trempait [dans les plats] et s’en acquittait. Et selon Rabbi ’Hanina, la michna fait difficulté ! Ce n’est pas une difficulté : ici, il s’agit du premier jour de fête ; là, du second jour de fête.

« Un petit étrog, etc. » : Rafram bar Papa a dit : de même qu’il y a ici une controverse, de même il y a une controverse au sujet des pierres arrondies. Car il a été enseigné : le Chabbat, il est permis d’emporter trois pierres arrondies aux latrines. Et quelle est leur taille ? Rabbi Meïr dit : comme une noix ; Rabbi Yehouda dit : comme un œuf.

« Et pour le plus grand, de sorte qu’on puisse en tenir, etc. » : Il a été enseigné : Rabbi Yossé a dit : il arriva que Rabbi Akiva vint à la synagogue avec son étrog sur l’épaule. Rabbi Yehouda lui dit : est-ce une preuve ? Eux aussi lui avaient dit : ce n’est pas « beau » !

MICHNA: On ne lie le loulav qu’avec sa propre espèce, telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Meïr dit : même avec un fil ou une corde. Rabbi Meïr a dit : il arriva que les gens de Jérusalem liaient leurs loulavs avec des anneaux d’or. On lui répondit : ils le liaient [d’abord] avec sa propre espèce, par en dessous.

GUEMARA: Rava a dit : même avec de la fibre de palmier, même avec la racine du palmier. Et Rava a dit : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Il pense que le loulav doit être lié ; et si l’on apportait une autre espèce, cela ferait cinq espèces.

Et Rava a dit : d’où est-ce que je déduis que la fibre et la racine du palmier sont de l’espèce du loulav ? De ce qui a été enseigné : « Vous habiterez dans des cabanes » (Lv 23, 42) : une soukka de n’importe quelle matière, telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : la soukka ne se fait qu’avec les quatre espèces du loulav, et le raisonnement le prouve : si le loulav, qui ne s’applique pas la nuit comme le jour, ne se fait qu’avec les quatre espèces, la soukka, qui s’applique la nuit comme le jour, n’est-il pas logique qu’elle ne se fasse qu’avec les quatre espèces ?

On lui répondit : tout raisonnement que tu fais, qui commence par une rigueur et finit par une indulgence, n’est pas un raisonnement valable :