J’inclus la lessive, qui est commune à tout homme, et j’exclus le cataplasme, qui n’est pas commun à tout homme.
מרבה אני את הכבוסה ששוה בכל אדם ומוציא את המלוגמא שאינה שוה לכל אדם
Soukka 40b סוכה
Structure du débat :Baraïta 2Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qui a enseigné ce que nos maîtres ont enseigné : « pour nourriture », et non pour cataplasme ; pour nourriture, et non pour l’aspersion ; pour nourriture, et non pour en faire un vomitif ? Selon qui ? Selon Rabbi Yossé ; car si c’était selon les rabbins, il y aurait aussi le rouissage et la lessive.
מאן תנא להא דת"ר לאכלה ולא למלוגמא לאכלה ולא לזילוף לאכלה ולא לעשות ממנה אפיקטויזין כמאן כר' יוסי דאי רבנן הא איכא נמי משרה וכבוסה
Rabbi Éléazar a dit : [la sainteté de] la septième année ne se transfère que par voie d’achat. Et Rabbi Yo’hanan a dit : tant par voie d’achat que par voie de rachat.
אמר ר' אלעזר אין שביעית מתחללת אלא דרך מקח ורבי יוחנן אמר בין דרך מקח בין דרך חילול
Quelle est la raison de Rabbi Éléazar ? Car il est écrit : « En cette année du jubilé, etc. » (Lv 25, 13), et à côté : « Et si vous vendez une marchandise » : par voie d’achat et non par voie de rachat. Et Rabbi Yo’hanan, quelle est sa raison ? Car il est écrit : « Car c’est le jubilé, il sera saint » : de même que ce qui est consacré [se transfère] tant par voie d’achat que par voie de rachat, de même la septième année, tant par voie d’achat que par voie de rachat.
מ"ט דר' אלעזר דכתיב (ויקרא כה, יג) בשנת היובל הזאת וגו' וסמיך ליה וכי תמכרו ממכר דרך מקח ולא דרך חילול ורבי יוחנן מ"ט דכתיב כי יובל היא קדש מה קדש בין דרך מקח בין דרך חילול אף שביעית בין דרך מקח בין דרך חילול
Et Rabbi Yo’hanan, que fait-il de ce « Et si vous vendez une marchandise » ? Il en a besoin pour [l’enseignement de] Rabbi Yossé bar ’Hanina. Car il a été enseigné : Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : viens et vois combien est grave la [moindre] poussière de la septième année, etc. Un homme qui fait commerce des fruits de la septième année finit par vendre ses biens meubles et ses ustensiles, ainsi qu’il est dit : « En cette année du jubilé, vous retournerez chacun à sa propriété » (Lv 25, 13), et à côté : « Et si vous vendez une marchandise à votre prochain, etc. » (Lv 25, 14).
ורבי יוחנן האי כי תמכרו ממכר מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדר' יוסי בר חנינא דתניא א"ר יוסי בר חנינא בוא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו' אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר את מטלטליו ואת כליו שנאמר בשנת היובל הזאת תשובו איש אל אחוזתו וסמיך ליה וכי תמכרו ממכר לעמיתך וגו'
Et Rabbi Éléazar, que fait-il de ce verset de Rabbi Yo’hanan ? Il en a besoin pour ce qui a été enseigné : « Car c’est le jubilé, il sera saint » (Lv 25, 12) : de même que ce qui est consacré saisit son prix, de même la septième année saisit son prix.
ור' אלעזר האי קרא דר' יוחנן מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא (ויקרא כה, יב) כי יובל היא קדש מה קדש תופס את דמיו אף שביעית תופסת את דמיה
Il a été enseigné conformément à Rabbi Éléazar, et il a été enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan. Il a été enseigné conformément à Rabbi Éléazar : la septième année saisit son prix, ainsi qu’il est dit : « Car c’est le jubilé, il sera saint pour vous » : de même que ce qui est consacré saisit son prix et est interdit, de même la septième année saisit son prix et est interdite.
תניא כוותיה דר' אלעזר ותניא כוותיה דרבי יוחנן תניא כוותיה דרבי אלעזר שביעית תופסת את דמיה שנאמר כי יובל היא קדש תהיה לכם מה קדש תופס את דמיו ואסור אף שביעית תופסת את דמיה ואסורה
Ou bien : de même que ce qui est consacré saisit son prix et sort [lui-même] au profane, de même la septième année saisirait son prix et sortirait au profane ? Le verset dit : « il sera » : il restera dans son état.
אי מה קדש תופס דמיו ויוצא לחולין אף שביעית תופסת את דמיה ויוצאת לחולין תלמוד לומר תהיה בהוייתה תהא
Comment donc ? Si l’on a acheté de la viande avec des fruits de la septième année, les uns et les autres doivent être éliminés pendant la septième année. Si l’on a acheté des poissons avec la viande, la viande sort et les poissons entrent ; si l’on a acheté du vin avec les poissons, les poissons sortent et le vin entre ; si l’on a acheté de l’huile avec le vin, le vin sort et l’huile entre.
הא כיצד לקח בפירות שביעית בשר אלו ואלו מתבערין בשביעית לקח בבשר דגים יצא בשר ונכנסו דגים לקח בדגים יין יצאו דגים ונכנס יין לקח ביין שמן יצא יין ונכנס שמן
Comment donc ? Le tout dernier entre dans la [sainteté de la] septième année, et le fruit lui-même reste interdit. Puisqu’il enseigne « on a acheté », « on a acheté », il en ressort que par voie d’achat, oui ; par voie de rachat, non.
הא כיצד אחרון אחרון נכנס בשביעית ופרי עצמו אסור מדקתני לקח לקח אלמא דרך מקח אין דרך חילול לא
Il a été enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan : tant [les fruits de] la septième année que le second maasser se rachètent sur un animal domestique, un animal sauvage ou un oiseau, vivants ou abattus, telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : sur des [animaux] abattus, ils se rachètent ; sur des vivants, ils ne se rachètent pas : c’est une mesure préventive, de peur qu’on n’en élève des troupeaux.
תניא כוותיה דר' יוחנן אחד שביעית ואחד מעשר שני מתחללין על בהמה חיה ועוף בין חיין בין שחוטין דברי ר' מאיר וחכמים אומרים על שחוטין מתחללין על חיין אין מתחללין גזירה שמא יגדל מהן עדרים
Rava a dit : la controverse
אמר רבא מחלוקת
Original : Sukkah 40b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.