« vous habiterez », « vous habiterez », pour une analogie verbale : il est dit ici « vous habiterez » et il est dit pour l’installation « vous habiterez » (Lv 8, 35) : de même que là-bas, ce sont des jours et même les nuits, de même ici, des jours et même les nuits.
תשבו תשבו לגזרה שוה נאמר כאן תשבו ונאמר במלואים (ויקרא ח, לה) תשבו מה להלן ימים ואפי' לילות אף כאן ימים ואפילו לילות:
« Le saule sept [jours], comment ? » : Le saule, le septième [jour], pour quelle raison repousse-t-il le Chabbat ? Rabbi Yo’hanan a dit : afin de faire connaître qu’il est de la Torah. S’il en est ainsi, que le loulav aussi repousse [le Chabbat], afin de faire connaître qu’il est de la Torah !
ערבה שבעה כיצד: ערבה בשביעי מ"ט דחיא שבת א"ר יוחנן כדי לפרסמה שהיא מן התורה אי הכי לולב נמי לידחי כדי לפרסמו שהוא מן התורה
Pour le loulav, il y a la mesure préventive de Rabba. S’il en est ainsi, décrétons aussi pour le saule ! Le saule, ce sont les émissaires du tribunal qui l’apportent ; le loulav est confié à tous.
לולב גזרה משום דרבה אי הכי ערבה נמי נגזור ערבה שלוחי בית דין מייתי לה לולב לכל מסור
S’il en est ainsi, que [le saule] repousse [le Chabbat] chaque jour ! On en viendrait à douter [de l’obligation] du loulav. Et qu’il repousse le premier jour de fête ! La chose n’est pas manifeste : on dirait que c’est le loulav qui repousse [le Chabbat].
אי הכי כל יומא נמי לידחי אתי לפקפוקי בלולב ולידחי ביום טוב ראשון לא מוכחא מלתא אמרי לולב הוא דקא דחי
Eux, qui connaissent la fixation du mois, que cela repousse [le Chabbat] ! Quand Bar Hedya vint, il dit : cela n’est pas arrivé. Quand Ravin et tous ceux qui descendaient [de la terre d’Israël] vinrent, ils dirent : cela est arrivé, et il n’a pas repoussé [le Chabbat].
אינהו דידעי בקיבועא דירחא לידחי כי אתא בר הדיא אמר לא איקלע כי אתא רבין וכל נחותי אמרי איקלע ולא דחי
Mais alors c’est difficile ! Rav Yossef a dit : qui nous dit que le saule [se fait] par la prise ? Peut-être [se fait-il] en le dressant [à côté de l’autel] ?
ואלא קשיא אמר רב יוסף מאן לימא לן דערבה בנטילה דלמא בזקיפה
Abayé lui objecta : « Le loulav et le saule, six et sept [jours] » : n’est-ce pas comme le loulav ? De même que le loulav [se fait] par la prise, de même le saule par la prise ! Est-ce comparable ? Celui-ci selon sa nature et celui-là selon sa nature.
איתיביה אביי לולב וערבה ששה ושבעה מאי לאו כלולב מה לולב בנטילה אף ערבה בנטילה מידי איריא הא כדאיתיה והא כדאיתיה
Abayé lui objecta : chaque jour, on faisait une fois le tour de l’autel, et ce jour-là sept fois. N’est-ce pas avec le saule ? Non, avec le loulav. Mais Rav Na’hman n’a-t-il pas dit au nom de Rabba bar Avouha : avec le saule ? Il lui répondit : lui te dit avec le saule, et moi je dis avec le loulav. Il a été dit : Rabbi Éléazar dit : avec le loulav ; Rav Chmouel bar Natan a dit au nom de Rabbi ’Hanina : avec le saule ; et de même Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : avec le saule.
איתיביה אביי בכל יום מקיפין את המזבח פעם אחת ואותו היום שבע פעמים מאי לאו בערבה לא בלולב והא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה בערבה א"ל הוא אמר לך בערבה ואנא אמינא בלולב אתמר ר' אלעזר אומר בלולב רב שמואל [בר נתן] אמר ר' חנינא בערבה וכן אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה בערבה
Rava dit à Rav Yits’hak fils de Rabba bar bar ’Hana : fils de lion, viens, que je te dise une belle chose que disait ton père. Ce que nous avons appris : chaque jour, on faisait une fois le tour de l’autel, et ce jour-là on faisait sept fois le tour de l’autel, ton père a dit ainsi au nom de Rabbi Éléazar : avec le loulav.
א"ל רבא לרב יצחק בריה דרבה בר בר חנה בר אוריא תא ואימא לך מלתא מעליתא דהוה אמר אבוך הא דתנן כל היום מקיפין את המזבח פעם אחת ואותו היום מקיפין את המזבח שבע פעמים הכי אמר אבוך משמיה דר' אלעזר בלולב
Il lui objecta : le loulav repousse le Chabbat au début [de la fête], et le saule à la fin. Une fois, le septième jour du saule tomba un Chabbat ; on apporta des branches de saule la veille du Chabbat et on les déposa dans le parvis. Les Boéthusiens s’en aperçurent, les prirent et les enfouirent sous des pierres.
איתיביה לולב דוחה את השבת בתחלתו וערבה בסופו פעם אחת חל שביעי של ערבה להיות בשבת והביאו מרביות של ערבה מערב שבת והניחום בעזרה והכירו בהן בייתוסין ונטלום וכבשום תחת אבנים
Le lendemain, des ’amei haarets s’en aperçurent et les retirèrent de dessous les pierres, et les cohanim les apportèrent et les dressèrent sur les côtés de l’autel, car les Boéthusiens ne reconnaissent pas que le battage du saule repousse le Chabbat.
למחר הכירו בהן עמי הארץ ושמטום מתחת האבנים והביאום הכהנים וזקפום בצידי המזבח לפי שאין בייתוסין מודים שחיבוט ערבה דוחה את השבת
Mais alors, que [le saule] repousse [le Chabbat aujourd’hui] ! Puisque nous, nous ne le faisons pas repousser, eux non plus ne le font pas repousser. Mais il y a le premier jour de fête, qui pour nous ne repousse pas [le Chabbat] et pour eux le repousse !
ואלא נדחו כיון דאנן לא דחינן אינהו נמי לא דחו והא יום טוב הראשון דלדידן לא דחי ולדידהו דחי
Original : Sukkah 43b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.