Soukka 46a סוכה

Celui qui fait un loulav pour lui-même dit : « Béni… qui nous a fait vivre, nous a maintenus et nous a fait parvenir à ce temps-ci. » Quand il le prend pour s’en acquitter, il dit : « Béni… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné la prise du loulav. » Et bien qu’il ait récité la bénédiction le premier jour, il la récite de nouveau les sept [jours]. Celui qui fait une soukka pour lui-même dit : « Béni… qui nous a fait vivre, nous a maintenus, etc. » Quand il y entre pour y séjourner, il dit : « … qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de séjourner dans la soukka. » Et dès qu’il a récité la bénédiction le premier jour, il ne la récite plus.

Il y a une contradiction entre [ce qui est dit du] loulav et le loulav, et une contradiction entre [ce qui est dit de] la soukka et la soukka.

Entre le loulav et le loulav, ce n’est pas une difficulté : ici, à l’époque où le Temple existe ; là, à l’époque où le Temple n’existe pas. Mais entre la soukka et la soukka, c’est une difficulté.

C’est une controverse de Tannaïm. Car il a été enseigné : les tefilin, chaque fois qu’on les met, on récite la bénédiction sur eux, telles sont les paroles de Rabbi ; et les Sages disent : on ne récite la bénédiction que le matin seulement.

Il a été dit : Abayé a dit : la halakha est conforme à Rabbi ; et Rava a dit : la halakha est conforme aux rabbins. Rav Mari, fils de la fille de Chmouel, a dit : j’ai vu Rava ne pas agir selon son enseignement, mais il se levait tôt, entrait aux latrines, sortait, se lavait les mains, mettait les tefilin et récitait la bénédiction ; et quand il en avait besoin une autre fois, il entrait aux latrines, sortait, se lavait les mains, mettait les tefilin et récitait la bénédiction. Et nous aussi, nous agissons selon Rabbi, et nous récitons la bénédiction les sept [jours].

Mar Zoutra a dit : j’ai vu Rav Papi réciter la bénédiction chaque fois qu’il mettait les tefilin. Les rabbins de l’école de Rav Achi récitaient la bénédiction chaque fois qu’ils les touchaient.

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la mitsva du loulav [s’applique] les sept [jours]. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : le premier jour, c’est la mitsva du loulav ; à partir de là, c’est une mitsva des anciens. Et Rabbi Yits’hak a dit : chaque jour, c’est une mitsva des anciens, même le premier jour. Mais n’avons-nous pas établi que le premier jour est de la Torah ? Dis : à l’exception du premier jour. S’il en est ainsi, c’est l’avis de Rabbi Yehochoua ben Lévi ! Dis : et de même a dit Rabbi Yits’hak.

Et Rav aussi pense que la mitsva du loulav [s’applique] les sept [jours], car Rabbi ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : celui qui allume la lumière de ’Hanouka doit réciter une bénédiction. Rabbi Yirmeya a dit : celui qui voit la lumière de ’Hanouka doit réciter une bénédiction. Que récite-t-il ? Rav Yehouda a dit : le premier jour, celui qui allume récite trois [bénédictions], celui qui voit en récite deux ; à partir de là, celui qui allume en récite deux et celui qui voit en récite une.

Et que récite-t-il ? « Béni… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d’allumer la lumière de ’Hanouka. » Et où nous l’a-t-Il ordonné ? Par « tu ne t’écarteras pas ». Et Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : « Interroge ton père et il te le dira » (Dt 32, 7).

(Laquelle omet-on ? « Le temps ». Dis plutôt qu’on omet [celle] du miracle ? Le miracle existe chaque jour.) Rav Na’hman bar Yits’hak l’enseignait explicitement : Rav a dit : la mitsva du loulav [s’applique] les sept [jours].

Nos maîtres ont enseigné : celui qui fait une soukka pour lui-même dit : « Béni… qui nous a fait vivre, etc. » Quand il y entre pour y séjourner, il dit : « Béni… qui nous a sanctifiés, etc. » Si elle était déjà faite et dressée, s’il peut y renouveler quelque chose, il récite la bénédiction ; sinon, quand il y entre pour y séjourner, il récite deux [bénédictions]. Rav Achi a dit : j’ai vu Rav Kahana les dire toutes sur la coupe du kiddouch.

Nos maîtres ont enseigné : s’il avait devant lui de nombreuses mitsvot, il dit : « Béni… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné les commandements. » Rabbi Yehouda dit : il récite une bénédiction sur chacune séparément. Rabbi Zeïra a dit, et certains disent que c’est Rabbi ’Hanina bar Papa : la halakha est conforme à Rabbi Yehouda. Et Rabbi Zeïra a dit, et certains disent que c’est Rabbi ’Hanina bar Papa : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Béni soit l’Éternel, jour après jour » (Ps 68, 20). Est-ce le jour qu’on Le bénit, et la nuit on ne Le bénit pas ? Mais [le verset] vient te dire : chaque jour, donne-Lui [une bénédiction] correspondant à Ses bienfaits ; ici aussi, pour chaque chose, donne-Lui [une bénédiction] correspondant à Ses bienfaits.

Et Rabbi Zeïra a dit, et certains disent que c’est Rabbi ’Hanina bar Papa : viens et vois que la manière d’agir du Saint, béni soit-Il, n’est pas comme la manière d’agir de la chair et du sang. La manière de la chair et du sang : un récipient vide