Soukka 45b סוכה

« Liez la [victime de] fête avec des cordes, jusqu’aux cornes de l’autel. » Rabbi Yirmeya a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï, et Rabbi Yo’hanan au nom de Rabbi Chimon de Me’hoza, au nom de Rabbi Yo’hanan de Makoth : quiconque fait un lien à la fête par la nourriture et la boisson, l’Écriture le lui compte comme s’il avait bâti un autel et y avait offert un sacrifice, ainsi qu’il est dit : « Liez la [victime de] fête avec des cordes, jusqu’aux cornes de l’autel. »

’Hizkiya a dit au nom de Rabbi Yirmeya, au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : pour toutes les mitsvot, on ne s’en acquitte que [si les objets sont tenus] dans le sens de leur croissance, ainsi qu’il est dit : « des planches de bois d’acacia debout » (Ex 26, 15).

Il a été enseigné de même : « des planches de bois d’acacia debout » : qui se tiennent dans le sens de leur croissance. Autre explication : « debout », qui tiennent debout leur revêtement. Autre explication : « debout » : peut-être diras-tu que leur espoir est perdu et que leur perspective est anéantie ? Le verset dit : « des planches de bois d’acacia debout », qui subsistent pour toujours et à jamais.

Et ’Hizkiya a dit au nom de Rabbi Yirmeya, au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : je puis exempter le monde entier du jugement depuis le jour où j’ai été créé jusqu’à maintenant ; et si Eliézer mon fils était avec moi, depuis le jour où le monde a été créé jusqu’à maintenant ; et si Yotam fils d’Ouzziyahou était avec nous, depuis le jour où le monde a été créé jusqu’à sa fin.

Et ’Hizkiya a dit au nom de Rabbi Yirmeya, au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : j’ai vu les êtres d’élite, et ils sont peu nombreux. S’ils sont mille, mon fils et moi sommes du nombre ; s’ils sont cent, mon fils et moi sommes du nombre ; s’ils sont deux, c’est mon fils et moi. Et sont-ils si peu nombreux ? Rava n’a-t-il pas dit : la rangée qui se tient devant le Saint, béni soit-Il, est de dix-huit mille, ainsi qu’il est dit : « Le pourtour : dix-huit mille » (Ez 48, 35) ? Ce n’est pas une difficulté : ceux-ci contemplent à travers le miroir lumineux, ceux-là ne contemplent pas à travers le miroir lumineux.

Et ceux qui contemplent à travers le miroir lumineux, sont-ils si peu nombreux ? Abayé n’a-t-il pas dit : le monde ne compte pas moins de trente-six justes qui accueillent chaque jour la face de la Présence divine, ainsi qu’il est dit : « Heureux tous ceux qui espèrent en Lui » (Is 30, 18), et « Lui » (lo) vaut en guématria trente-six ? Ce n’est pas une difficulté : ceux-ci entrent avec permission, ceux-là entrent sans permission.

« Au moment de leur départ, que disaient-ils, etc. » : Mais il associe le nom du Ciel à autre chose ! Or il a été enseigné : quiconque associe le nom du Ciel à autre chose est arraché du monde, ainsi qu’il est dit : « à l’Éternel seul » (Ex 22, 19). Voici ce qu’il veut dire : Yah, nous [Te] rendons grâce, et toi, nous te louons ; Yah, nous [Te] rendons grâce, et toi, nous te célébrons.

« Tel était son déroulement en semaine » : Rav Houna a dit : quelle est la raison de Rabbi Yo’hanan ben Beroka ? Car il est écrit : « des palmes » (Lv 23, 40), deux : une pour le loulav et une pour l’autel. Et les rabbins disent : il est écrit « palme » [sans lettre de pluriel].

Rabbi Lévi dit : comme le palmier : de même que ce palmier n’a qu’un seul cœur, de même Israël n’a qu’un seul cœur, [tourné] vers son Père qui est aux cieux.

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : le loulav, sept [bénédictions], et la soukka, un jour. Quelle en est la raison ? Le loulav, dont les nuits interrompent les jours, chaque jour est une mitsva en soi ; la soukka, dont les nuits n’interrompent pas les jours, tous les sept jours sont comme un seul long jour.

Et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la soukka, sept, et le loulav, un jour. Quelle en est la raison ? La soukka, qui est de la Torah, sept ; le loulav, qui est rabbinique, un seul jour lui suffit.

Quand Ravin vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : l’un comme l’autre, sept. Rav Yossef a dit : tiens-t’en à [l’avis de] Rabba bar bar ’Hana, car tous les Amoraïm sont de son avis pour la soukka.

On objecte :