comme de deux minces becs, l’un plus large et l’autre plus étroit, afin que tous deux se vident en même temps. Celui de l’ouest était pour l’eau, celui de l’est pour le vin. S’il a versé celui d’eau dans celui de vin, ou celui de vin dans celui d’eau, il s’est acquitté.
כמין שני חוטמין דקין (ואחד) מעובה ואחד דק כדי שיהו שניהם כלין בבת אחת מערבו של מים מזרחו של יין עירה של מים לתוך של יין ושל יין לתוך של מים יצא
Rabbi Yehouda dit : on faisait la libation avec un log pendant les huit [jours]. Et à celui qui faisait la libation, on lui disait : lève la main ! Car une fois, quelqu’un fit la libation sur ses pieds, et tout le peuple le bombarda de leurs étrogs.
ר' יהודה אומר בלוג היה מנסך כל שמונה ולמנסך אומר לו הגבה ידך שפעם אחד נסך אחד על גבי רגליו ורגמוהו כל העם באתרוגיהן
Tel était son déroulement en semaine, tel était son déroulement le Chabbat, sauf que la veille du Chabbat on remplissait à Chiloa’h un tonneau d’or non consacré, et on le déposait dans une chambre. S’il s’était renversé ou était resté découvert, on remplissait au bassin, car le vin et l’eau restés découverts sont invalides pour l’autel.
כמעשהו בחול כך מעשהו בשבת אלא שהיה ממלא מערב שבת חבית של זהב שאינה מקודשת מן השילוח ומניחה בלשכה נשפכה נתגלתה היה ממלא מן הכיור שהיין והמים מגולין פסולין לגבי מזבח:
Il y avait deux hérétiques, l’un nommé Sasson (« Allégresse ») et l’autre nommé Sim’ha (« Joie »). Sasson dit à Sim’ha : je suis supérieur à toi, car il est écrit : « L’allégresse et la joie les atteindront, etc. » (Is 35, 10). Sim’ha dit à Sasson : je suis supérieur à toi, car il est écrit : « Joie et allégresse pour les Juifs » (Est 8, 17). Sasson dit à Sim’ha : un jour, on te congédiera et on fera de toi un courrier, car il est écrit : « Car vous sortirez dans la joie » (Is 55, 12). Sim’ha dit à Sasson : un jour, on te congédiera et on puisera de l’eau avec toi, car il est écrit : « Et vous puiserez de l’eau avec allégresse ».
הנהו תרי מיני חד שמיה ששון וחד שמיה שמחה א"ל ששון לשמחה אנא עדיפנא מינך דכתיב (ישעיהו לה, י) ששון ושמחה ישיגו וגו' א"ל שמחה לששון אנא עדיפנא מינך דכתיב (אסתר ח, יז) שמחה וששון ליהודים א"ל ששון לשמחה חד יומא שבקוך ושויוך פרוונקא דכתיב (ישעיהו נה, יב) כי בשמחה תצאו א"ל שמחה לששון חד יומא שבקוך ומלו בך מיא דכתיב ושאבתם מים בששון
Un hérétique nommé Sasson dit à Rabbi Abbahou : vous êtes destinés à puiser de l’eau avec moi dans le monde à venir, car il est écrit : « Et vous puiserez de l’eau avec allégresse ». Il lui répondit : s’il était écrit « pour l’allégresse », ce serait comme tu dis ; maintenant qu’il est écrit « avec allégresse », de la peau de cet homme on fera une outre et on y puisera de l’eau.
א"ל ההוא מינא דשמיה ששון לר' אבהו עתידיתו דתמלו לי מים לעלמא דאתי דכתיב ושאבתם מים בששון א"ל אי הוה כתיב לששון כדקאמרת השתא דכתיב בששון משכיה דההוא גברא משוינן ליה גודא ומלינן ביה מיא:
« Il montait sur la rampe et se tournait vers sa gauche, etc. » : Nos maîtres ont enseigné : tous ceux qui montent à l’autel montent par la droite, font le tour et descendent par la gauche, sauf celui qui monte pour ces trois choses-ci, pour lesquelles on monte par la gauche et on revient sur ses talons. Ce sont : la libation d’eau, la libation de vin, et l’holocauste d’oiseau quand il y en a beaucoup à l’est.
עלה בכבש ופנה לשמאלו כו': ת"ר כל העולים למזבח עולין דרך ימין ומקיפין ויורדין דרך שמאל חוץ מן העולה לשלשה דברים הללו שעולין דרך שמאל וחוזרין על העקב ואלו הן ניסוך המים וניסוך היין ועולת העוף כשרבתה במזרח:
« Mais leur surface était noircie » : cela se comprend pour celui du vin, qui noircit ; mais celui de l’eau, pourquoi noircirait-il ? Puisque le maître a dit : « S’il a versé celui d’eau dans celui de vin, ou celui de vin dans celui d’eau, il s’est acquitté », celui de l’eau en vient à noircir.
אלא שהיו משחירין: בשלמא דיין משחיר דמיא אמאי משחיר כיון דאמר מר עירה של מים לתוך של יין ושל יין לתוך של מים יצא של מים אתי לאשחורי:
« Et ils étaient percés comme de deux becs, etc. » : Dirons-nous que notre michna est de Rabbi Yehouda et non des rabbins ? Car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : on faisait la libation avec un log pendant les huit [jours]. Car selon les rabbins, ils sont égaux [en quantité].
ומנוקבים כמין ב' חוטמין וכו': לימא מתניתין ר' יהודה היא ולא רבנן דתנן רבי יהודה אומר בלוג היה מנסך כל שמונה דאי רבנן כי הדדי נינהו
C’est aussi raisonnable, car Rabbi Yehouda admet [un bec] large et [un] étroit, comme il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : il y avait là deux coupes, l’une pour l’eau et l’autre pour le vin. Celle du vin avait l’ouverture large, celle de l’eau l’ouverture étroite, afin que toutes deux se vident en même temps. Déduis-en cela.
הכי נמי מסתברא דאי רבי יהודה רחב וקצר אית ליה דתניא רבי יהודה אומר שני קשוואות היו שם אחד של מים ואחד של יין של יין פיה רחב של מים פיה קצר כדי שיהו שניהם כלין בבת אחת ש"מ:
« Celui de l’ouest était pour l’eau » : Nos maîtres ont enseigné : il arriva qu’un Sadducéen fit la libation sur ses pieds, et tout le peuple le bombarda de leurs étrogs. Et ce jour-là, la corne de l’autel fut ébréchée ; on apporta une motte de sel et on la boucha, non qu’il fût [ainsi] rendu valide pour le service, mais afin qu’on ne voie pas l’autel ébréché.
מערבו של מים: ת"ר מעשה בצדוקי אחד שניסך על גבי רגליו ורגמוהו כל העם באתרוגיהן ואותו היום נפגמה קרן המזבח והביאו בול של מלח וסתמוהו לא מפני שהוכשר לעבודה אלא מפני שלא יראה מזבח פגום
Original : Sukkah 48b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.